葛若弗斯（A.N. Groves）是一位醫生，曾在三一神學院進修。一八二七年查考聖經發現，照主的吩咐，教會應該重視擘餅記念主。於是他在都柏林找到一些弟兄會的信徒，常與他們一起在家中擘餅，結果聚會人數大增，他們就買下一座房子作為聚會地方。達秘（John Nelson Darby）和牛頓（Benjamin Wills Newton）這兩個歷史大人物，都是從這個聚會中興起的。

　　葛若弗斯也常到海外去宣教。初時他實行奉獻十分之一，繼而增加到四分之一，最後全所有奉獻，不再為自己和兒女積財。他的妻子也與他同心，常常賙濟窮人，又與他一起到海外去宣教。葛若弗斯盼望接受英國差會的差派，可是英國差會要按立他為牧師，如果他不肯做牧師，連主領擘餅聚會也不批准。他就認為與聖經真理不符，決定退出差會。

　　一八二九年，葛若弗斯全家不受差會的支持，完全憑信心自行出發到巴格達去宣教。他們在巴格達帶出美好的見證，行醫辦學、大受歡迎。可是第二年就遭到三樣極大的災難一齊來到，先是瘟疫流行、每日有二千人死亡，全城一半人逃走；同時，戰爭爆發，敵軍圍城，城中四萬人絕了糧；不但如此，這時又逢河水泛濫，二千間房屋被沖毀，所有正要收割的農田被淹沒，土匪到處搶刧殺人。然而，教會的聚會人數完全沒有減少。不過葛若弗斯的妻子因此病逝，剛剛出生的兒子也夭折，葛若弗斯自己卻奇妙地從病中痊癒過來。敵人雖然攻陷進城，卻異常節制，城中的秩序很快就恢復過來。這時，從英國教會而來的增援人員也到了，巴格達的教會就得到大大的扶持，一切都恢復過來。

　　後來葛若弗斯跟隨一些宣教士到印度去宣教，也是完全憑信心過活，有時也要「織帳棚」。他表示去印度的目的，是想與所有傳福音的團體合一，不太介意他們各派在真理上、在做法上，有多少不同。他認為只要福音傳開就是最終的目的。可是，他這樣寬宏的態度，卻被各派誤會，使他感到十分痛苦。最後，一八五三年回到英國，住在穆勒弟兄家中去世，享年五十八歲。

　　穆勒（George Muller）弟兄生於一八零五年，曾攻讀神學，生活卻放蕩邪惡，曾因訛騙而入獄。二十歲那一年，參加一個家庭查經聚會，被神的話大大感動，因而得救。以後養成每天讀聖經的習慣，加入猶太人傳道會（London Jews Society），專向猶太人傳福音。後來他來到英國，獲悉葛若弗斯如何放棄優厚的職業，單憑信心仰賴神的供應而跑到波斯去宣教，非常受感動。不過，當他從聖經中認識更多真理時，感到受路德會或聖公會按立為牧師，與聖經教訓相違背，認為這些公會是世界與真教會的混雜。即使公會裡有人明白聖經真理，也很難改變教會路線。於是毅然離開傳道會，不受他們的薪酬供應，只按聖靈引導，靠信心過活。後來受聘為一間只有十八個會友的教堂做牧師。

　　由於研讀聖經，他發現浸禮的真理，就決心自己先受浸；不久，又從聖經中看到，使徒們每主日擘餅記念主，就立即付代價去照樣實行。一八三零年與葛若弗斯的妹妹結婚，二人又進一步從聖經中明白到，應該照主的吩咐，變賣所有，賙濟窮人；又不應接受教會固定的薪金，並且立志一生不求人，也不洩露自己經濟上的需要，只仰賴神奇妙的供應。五十年後他見證說：「我們從來沒有後悔過當時的決定。神一直給我們足夠的恩典，叫我們堅持到底，不斷經歷神的大愛和看顧。甚至在微小的事上，神也從來不叫我們的等候落空。叫我們更深地認識神是一位聽禱告的神。」

　　一八三二年，穆勒租用一間大教堂，成立他理想中的「畢士大教會」，脫離國教和公會的體制、實行浸禮、聚會以研讀聖經為主，每主日擘餅記念主、人人有機會事奉和分享聖經、照聖經按立長老治會。不過，穆勒仍然保留與公會的人相交，結果卻被德國閉關弟兄會杯葛。

　　一八三四年，穆勒又成立「聖經知識協會」（The Scriptural Knowledge Institution for Home & Abroad），目的是協助辦學、主日學事工、派發聖經、支持海外宣教士等。這個組織也是完全憑信心，從不求人經濟援助，也不借債。結果神大大賜福給他們，大量聖經從他們中間分發出去，許多宣教士得到支援，極多信徒的靈性大得鼓勵。一八三六年穆勒開辦第一間孤兒院，收容了二十六名孤兒。結果這孤兒院一直靠信心發展下去，直到穆勒九十三歲去世後，繼承人還是憑信心經營這孤兒院，帶出劃時代的見證。

　　除了穆勒弟兄之外，神在英國又興起了伊文思（J.H. Evans），他本是一間公會的副牧師，因讀一些借來的講章，才明白因信稱義，因而得救。之後熱愛讀經，脫離國教，成立弟兄會信仰的教會。

　　又有卓曼（Robert Chapman）被神大大使用長達七十年，活到一百歲才去世。他講解聖經非常感動人，一生不婚，認為人生最大的目就是活出基督。他把所有的分給窮人，一生結果纍纍。有人形容卓曼像一顆巨星，是劃時代的屬靈偉人。

　　此外，還有達秘（John Nelson Darby），極有能力講道，為多人帶來祝福，挑旺信徒們對神的愛慕，強調聖靈的自由運行，他的教會迅速地擴散到歐洲不少國家、及更遠地方。他那著名的講論──「每一個時代的開始就立即敗壞。神一直容忍，用恩典來托住，但仍不足以挽狂瀾」的說法，大大吸引人，卻又引起不少人反對。他指出「基督教的骨子裡有一股離棄神的傾向。早在使徒時代就出現了離道反教、危險的日子、末了的日子、背棄真道、不法的隱意…等現象。…所以教會從一開始就失敗…。」結果連葛若弗斯也寫信責備他，表示與他疏遠。因為他重蹈自己以前所唾棄的錯謬，以為只有自己的觀點才是正確的…，與眾教會神的兒女斷絕了交通。