從一九七二年開始返平安福堂我就經歷主的愛和弟兄姊妹的愛。那份主裡的情帶著我走過無數歲月。雖然當中有不和，有爭拗，但主裡的情蓋過多少的不是、多少的不悅、多少的不和。常聽到非平安人會說平安福音堂是注重傳福音的教會。但我認為平安福音堂也是非常注重肢體間的愛。過去幾年教會經歷很多人為的「風暴」，很多肢體被吹倒，甚或被吹走了！

一直以來，我們的教會都是看重肢體間的愛、彼此在靈裡的捨棄、扶持和體諒。作為平安人，我引以為榮，也確實經歷這份捨棄、扶持和體諒的愛。但堂會多了，人數多了，接觸少了，溝通少、見面少、學歷和經驗多了、彼此間的愛也淡了。我深信弟兄姊妹間在主裡的真愛能化解彼此的恨、彼此的怨、彼此間的分歧和誤解！也能使風暴停息。

中國人有一種哲學說：「人與人之間最好不要有愛，因為有愛就會有恨。愛到極處就會反目成仇。」從聖經的角度來看這種會生恨的愛並不是聖經裡所講的愛，因為這種情緒的表達，聖經中說這乃是情慾，是會生恨之戀慕。聖經中所講的愛是「有愛就有捨」。甚麼時候我們打算愛，就要有「捨」之預備。也許，當我們說到聖經裡的愛是要我們學習「捨棄」並要捨到委身的程度。從前在教會看到哥哥姐姐們能在愛裡捨棄、愛裡扶持、愛裡體諒，那是一幅很美的圖畫。

讓我們在此再次從保羅如何向亞尼西母發出主裡的真愛，再次學習何謂弟兄姊妹之真愛。當中三方面我們要思想

一、完全的接納

保羅對腓利門說：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」（門16）他指出阿尼西母已經信主，是弟兄，教腓利門看他要高過奴隸，作親愛的兄弟，並按照「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。」(門17)之標準待他。阿尼西母在希臘文和有益處「是諧音字」，其實他原先對腓利門是沒有益處的，但保羅說「現在對你我都有益處。」這對腓利門而言，是沒有過的經驗，他必須要用信心來接受──期待阿尼西母回到他身邊後，真正成為有益處之人，這是一個完全的接納。當我們看到一個人所表現出來的，與我們的期待有很大的差距時，我們要如何接納？這是很困難的一件事，不過，親愛的弟兄姊妹，不知道在我們的生命上有否這樣的學習？是否有一個人就像阿尼西母一樣，你也知道要順從主的命令，用完全的愛來接納他？也許，從我們的眼光來看，這個人簡直不會改變，但主說要對他有信心，要以完全的愛去愛他；這就是愛的起點。不能接納，就根本談不上愛，其餘的更別提了。

二、承擔虧欠

當我們說要愛人時，是否已作好了心理預備，要承擔他人的虧欠？保羅說「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的賬上。」(門18)

親愛的弟兄姊妹，當我們說要愛人時，就要有一心理預備，準備被虧欠。聖經說「不要虧欠人」，我們在實際生活中，不可虧欠別人，但在心態上要常以為虧欠，並允許別人虧欠我們。

弟兄姊妹，如果我們要講愛，就要把心裡的尺、天秤拿掉。在愛裡不能計算、計較，在愛裡必須準備被虧欠。

三、求其好處

「然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。」(門9-10)保羅在此說，按著權柄及年齡，他可以告訴腓利門該怎麼作，但他寧可「在愛心裡求腓利門」。「求」是非常美的辭句，保羅在這裡不是用「權柄」，乃是用「愛」。「保羅為阿尼西母求情」，並不是他為阿尼西母所作的第一件事，聖經中很清楚的告訴我們，保羅曾為阿尼西母受到生產之苦，因他是保羅在綑鎖中所生之兒子。保羅為阿尼西母作了許多事：用福音生他，而且用福音的真道造就了他，以致保羅可以說「他現在對你我都有益處」，因他已被裝備整齊了。中國人常說「不要欠人情」，但保羅卻求腓利門賣個人情給他，而不願憑權柄來下命令。我們愛一個人，乃是要竭盡心力為他求好處──為他的成長、裝備和實際需要來求好處。

親愛的平安人，在我們的生命裡面，有沒有一個阿尼西母？有沒有一個愛的對象？保羅說「阿尼西母是我心上的人」，在你的生命、屬靈成長過程中，有沒有一個「心上人」是你願意常為他禱告、儆醒，願為他生命成長付代價，並為他求好處？我們的生命裡有沒有這樣一位阿尼西母？如果在我們的生命中，沒有這樣的阿尼西母，那麼，我對神的愛便有虧欠了。

親愛的平安人，我們這平安大家庭不單是要完成主給我們的大使命，更重要是我們必要活出主的愛來。老約翰說若我們這群屬神的兒女不彼此相愛，我們就不是屬神的兒女而是魔鬼的兒女了。