文章顯示
日期：1997/11
主題：學會處豐富
作者： 原樹華
補充上月【基督徒與錢財】一文 面對物質豐富，少年的官失敗了，貪愛現今世界的底馬（提後4: 10）也失敗了；《箴言》的古珥則開小差溜掉了。只有保羅豪邁地說 ：「我已經學會了。我……也知道怎樣處豐富(how to enjoy plenty and and live in abundance)，……，我都得了秘訣，……，凡事都 能作」（腓 4:12-13）。這是何等的誇勝﹗ 鑑於教會的背景，我們以往對「處卑賤」的教導很足夠，但對於 「處豐富」，除了警惕豐富帶來潛在危機外，則鮮有具體的訓示，以 致步入小康和豐富的肢體有時無所適從。 說也奇怪，主耶穌用「不義的管家」作比喻，教導人善用短暫（ 不義）的錢財來換取具有長遠的效益。能曉得這樣籌算，甘願投入「 短暫的」，收獲「永久的」，就是主所稱許的「作事聰明」。 我近期接觸過一個「蔣氏工業慈善基金」，這是震雄集團公司創 辦人蔣震先生捐出其財富成立的。每年助華人工業界培訓人材，作為 對華人社會的回饋。我感到這個方式很有意思，在值得稱羨的「樂捐 」以外，尚有發揮專業，求取最佳長遠價值的「善用」。 同樣地，當主將財富交由我們管理時，作一個良善忠心的管家， 我們除了樂於代管外，還應該注目時代的需要，發揮個人的特點，覓 取具長遠回報價值的用錢方法。就如王后以斯帖為以色列民在王前請 命，雖然不是投資金錢，而是投資上她獨特的地位身份，在當時代為 國人謀得深遠利益。 避免肢體間因財失義 多年前一位長者談及他從不貸款與弟兄的原因，是為免弟兄因故 不能還款時損害彼此情誼，在弟兄有需要時寧可贈送而不貸款。 筆者認為這個原則很有道理，蓋好朋友因金錢鬧翻的例子比比皆 是。並推而廣之： 1.非必要的話肢體間不要牽扯金錢上的轇轕往還。 2.若須與肢體發生金錢來往，宜提供優惠的方案，確保在什麼角度 看，均是讓對方佔優。 3.金錢來往，若要求「公平」，或要盡量取得最高回報的話，不宜 以弟兄姊妹或熟人作借貸對象，寧可求諸外界好了。 4.若雙方都提出優惠對方的方案時怎麼辦？沒問題，由這個起點談 判至雙方均能接受的條款即可以了。例如賣方提出低價，買方建 議高價，由此達成的折衷方案，自然不會導致日後不快！ 此外，有些肢體為著應否為自己花錢購買消費品或旅遊而內心交 戰，以為「這筆錢本可賙濟窮人，或幫助許多教會事工，但我卻…… 」，因而產生罪疚感。這到底是聖靈的感動，還是自我思維的活動呢 ？筆者認為腓2:13「因為你們立志行善，都是神在你們心裏運行，為 要成就祂的美意。」及徒 16:6-10所載聖靈禁止保羅往亞西亞講道， 反而感動他往馬其頓傳福音，這兩段經文已顯出尋求神心意的原則。 1.在一般情況下，與聖經真理沒有牴觸的思維、計劃就已符合神的 心意。作為一個管家，賙濟和奉獻是分配金錢的不同方法，但在 一般情況下，在賙濟和奉獻外，金錢尚有其他的運用，包括個人 的享用（提前6:17）。門徒中有財主亞利馬太的約瑟（太 27:57 ）、法利賽人尼哥底母（約3:1-15）、稅吏長撒該（路 19:1-10 ），主並沒有吩咐他們掏出所有金錢。彼得也對亞拿尼亞說：「 田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？ 」（徒 5:4）唯有那自認從小遵守律法，想要追求完善的少年的 官，主才要求他全然捨棄所有的分給窮人，以考驗他對追求完善 的真誠，這是屬於特殊的例子。 2.在特殊情況下，好多不同的做法雖然皆符合真理的原則，若主有 自己的心意，當會作出特殊指示，令我們心裏清楚，亳無疑問。 就如在徒 16:6-10所記載的事件，保羅得到特殊的指示一樣。怎 樣指示，那是主自己的事，不用我們操心，我們只要存著順服的 心聆聽就可以了。主的旨意沒有是而又非的，當不會令我們內心 爭戰作難，久久不能作決定。 應用在旅行與否的問題上，若已盡了奉獻責任，又無須特別借貸 ，亦沒有其他特殊指示，便可存著感謝的心，享用神所賜的豐富，輕 鬆踏上旅途吧！ |