前言
𨪜𨪜腓利門書是一卷短小書卷，但它卻有重要的價值。對研究聖經背景，它提供了早期教會的情況和基督徒所面對問題的資料；特別是基督教信仰與羅馬社會文化的關係；它也告訴我們早期教會信徒多元背景的牧養問題；有對個人、對社會關係、對基督的教義和遵行倫理道德有豐富的描寫。我們不要輕忽這書卷，筆者在過往研讀這書卷的過程中，不單幫助自己擴闊研經的路向，也藉此開啟對聖經在各方面教導的啟迪。如若可以的話，盼望在月報中以系列的形式跟大家分享。我心願讀者能從分享中，你們也學習與揣摩讀經的方法，並能發現聖經寶貴的信息。 (原來一卷短小的腓利門書也有這麼豐富的教導。) 本文就這個方向先作出一撮要。
腓利門書的神學要義
𨪜𨪜本書的三位人物：保羅、阿尼西母 (曾對主人腓利門有損的奴隸) 和腓利門 (歌羅西教會的領袖) ，交織著基督教信仰的要義。「阿尼西母」和「腓利門」成為本書雙關的要詞，他們既是本書的主要角色，同時是本書的主題。在救恩之外，我們每一個人都在不同程度的「無益的」，然而因著福音大能的緣故而成為「阿尼西母」(意：有益的，profitable)；沒有用的，神使其變得有價值。保羅作為阿尼西母與腓利門之間的中保，他如何作阿尼西母的勸慰者，使腓利門重新接納阿尼西母，這正反映和平之子的生命特質。保羅在這卷書中流露的生命，他在困難的環境中 (v. 1, 9)，仍想到要建立弟兄的生命；保羅既有使徒的權柄 (v. 8-9)，但他卻寧願在愛中勸導腓利門 (林後5:20)，這是愛心的表現。從腓利門書中，我們看到的，不是一個宣教的保羅的，而是基督如何在他生命中的成形。第三位人物腓利門 (意：親愛的，friendly)，他突顯是信心和愛心 (v. 5, 7)。這是受兩個重要的生命原則支配的人：對主的信心產生對聖徒的愛心，這是神在每一個基督徒身上所做的工作。
除了從人物上思想本書，從腓利門書中，我們也看到基督教救贖論的要義。本書卷使我們看出基督接納我們的教義。即使我們得罪了神，他還是接納我們，因為基督站在我們後面；他是承擔對我們的責任。耶穌基督替我們擔罪的教義也像保羅向腓利門提出把阿尼西母所欠的債都歸在保羅的帳上投射出來(v.18)。基督主動負起我們所欠的罪債，並且代替了我們。保羅提醒腓利門：「他也是虧欠他的。」因為神的恩典藉使徒保羅臨到腓利門(v. 19)。同樣，在基督裏接受神的恩典的信徒應該履行義務，因為基督把神的恩典帶給我們，我們理當順服基督，他對我們有著生命的主權。
𨪜𨪜腓利門書教導我們，在基督裏的生命改變各種關係；我們與別人的關係正是檢視我們與基督的關係。基督在個人心中所作的改變，使我們得著自由，這樣生命的自由使我們在奴隸般邪惡的社會裡得著超越的釋放。「基督信仰的至榮的工作就是改變人的生命，從這些被改變的生命中，將會影響和改變種種的社會條件，至終彰顯公義和愛心的得勝。」1
腓利門書研經路向
自馬丁路得的宗教改革起，基督教再一次重視聖經和聖經的啟示，然而不同的釋經方向就產生不同的神學路線。例如：啟蒙運動時的「形式批判」等高等批判就產生自由主義的神學。當代的釋經多在不同的方法上作研究，對同一卷聖經，以不同的方法作研究，可能得出不同的結果。新約學者Powell 提出，以不同目標作研經，就產生不同進路和結論。2
| 研究對象 |
研究進路／目的 |
| 作者 |
「表達性」 (Expressive) |
| 讀者 |
「實用性」(Pragmatic) |
| 文本為中心 |
「目的性」(Objective) |
| 反映人現況和需要 |
「探索模仿式」(Mimetic) |
當我們究竟一卷聖經時，在研究上列四個的目標。Powell跟著提出一些主要的方法：3
- 結構主義 – 以文本、文學分析為主的研究，以仔細解構為目的；
- 修辭鑑別學– 以研究作者為主的方法。正如希羅時代學者所云：修辭的目的就是指導、取悅和勸導。淺言之，對作者各方面的研究正是這方法的主要目的；
- 讀者回應鑑別學– 顧名思義，這研經方法是以實用為取向，目的就是在研究文本和經文中，讓讀者作最終決定意義。
筆者在此不是將簡單深入化的東西給大家，只是說明近代的聖經研究己進入了多元的領域。我們又何去何從呢？其實對一位忠心於聖經、熱心於研經、有渴慕的心去經歷和實踐真理的信徒，Powell說明的聖經研究方法或多或少是我們平時讀經或研經的寫照。
筆者在閱讀Powell這本書之前，在研讀腓利門書的過程中，漸進地進入多向度，卻按著正意地了解神在腓利門書中向當代信徒的教導。一卷小小的腓利門書，如何能衍生豐富、多方，卻是正意的信息呢？話說其實很簡單，就是用心、盡心並投入地多次地閱讀書卷文本 (text)。然後借助不同的譯本和釋經書作參考。不過為了讓每一願意的信徒學習研讀神的話，在此只集中說明多次閱讀的意義。這是人人能，只在乎肯不肯。我們以這樣渴慕的態度，以不同的目標的心態，並配以受書人的心態讀書卷的文本。每一次仔細閱讀時，並按著預先鎖定的目標寫下有關的經文，經思考、分析和整理後，就得出研究釋經的結果，最後就是以生命回應所領受的信息。以渴慕的生命開始，發掘經文中生命的亮光，並以生命回應所領受的，但願我們看重這樣的「生命讀經」。這不是靈意解經，因為是按著文本（text），並先以投入當代作者和讀者的世界（context）為先，所以是按著書卷本身的意義來明白其中的真理和教導。在未來系列的文章中，將作更具體的說明。
腓利門書中豐富的信息（研究課題）
筆者在過往曾經從不同的角度研讀腓利門書，但因今期篇幅所限，不能一一說明當中的要義，現在只作一點介紹和各項的研究的標題，盼望在以後的文章再逐一說明和解釋。
- 從經文看本書的各項背景
- 從本書分段及結構探求作者的思路和信息的要義
- 福音的大能──阿尼西母生命的改變
- 屬靈領袖的風範──從保羅和腓利門身上學習作屬靈領袖
- 在主裡學習勸勉的技巧──保羅為何、如何勸勉腓利門
- 在基督裡學習赦免之道──為何，如何接納阿尼西母
- 基督眼中的我們──書中言談中流露的生命關係
- 事奉的伴伙──書中流露出同工的關係
- 屬靈的果子──從書中的三位人物看聖靈奇妙的工作
- 經文之外必須的研究──羅馬帝國下奴隸制度的研究
相信你也贊同，上述的研究方向不是靈意，也不是強解腓利門書，只是從書卷的重要主題引伸多向度的研究，每一項研究都能豐富我們對書卷內容和信息的明白，也能反省我們信仰人生的不同範疇。
小結：
上述只是筆者過往對腓利門書一些主要的研讀方向，我想你或許有更多、更有意義，又是按著經文文本而有的研究，希望有機會能彼此分享。本文只是作一研究腓利門書的導言，在未來的篇幅中，再按需要逐一跟大家分享。盼望這樣更能激勵大家多讀神寶貝的啟示──聖經。
1 G. Campbell Morgan, Living Messages of the Books of the Bible, vol. 2, (New York: Fleming H. Revell, 1912, p.104.
2 Mark Allan Powell, What is Narrative Criticism?（Ohio: Fortress Press, 1991）p.11.
3 同上，pp.16-17.
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