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日期：2008/10
主題：光明的兒女 -- 專欄： 主題信息
作者： 鄭昌 -- （啟德堂長老傳道）
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每逢社會出現選舉工程的活動；期間常出現一些私德揭秘的事情，要不是一些陳年往事被人揭破喧揚。就是出現另一種現象「玩自爆」，為免一些不當的行為成為對手攻擊的焦點，而先自行引爆炸彈以減低事件被揭發所造成更大的損害。 如果「自爆」的行動是出於真誠，大家都會明白與体諒，因為人總有不足之處。相反「自爆」如果只是一種手段，則更見人罪性的可惡！歸根究底、隱藏的事，沒有不被顯露的，因此，基督徒應該要留心行光明的事，作光明的兒女。弗5:8-14 論到信徒行事光明的原因：光明的特質；如何遏止暗昧的行為。 Ａ. 經文解釋 「從前你們是暗昧的，如今在主裏面是光明的………」 1. 生命的轉變 v8 「從前」「如今」不單是時間上的不同，更重要的是如今在主裡面，生命是與昔日不再一樣，我們在基督裡有了新的生命，這個生命是光明的生命。約壹1:5-7 「神就是光、在祂毫無黑暗，這是我們從主所聽見，又報給你們的信息，我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了，我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗浄我們一切的罪。」 信徒行事光明，因為我們今天已經在主裡面。 2. 活像光明的子女 v8下 保羅提醒信徒，既然我們的生命「從前」「如今」已經不再一樣，行事為人就當像光明的子女。這與4:1「…既然蒙召行事為人就當與蒙召的恩相稱」一樣！我們的行事為人，生活見証要配得過我們的生命。所謂「聽其言、觀其行」越接近我們的人，他們不單是聽我們說些甚麼？更重要看我們做些甚麼？簡單而言我們是否活出我們所講所信的。如1924年英國奧運金牌選手 – Eric Lidell 李愛銳有人這樣評價他的生命行事為人：「他是活得比講得更精彩的人！」又如雅各書：不單講信心，且要有行為；講愛心﹐更要有切實的行動；講公義﹐就不能重富輕貧，存兩樣的法碼行事為人。 信徒行事光明的原因，因為這是光明子女應有的生活表現。 二》光明生活的特質v9 「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實……」 1. 光明果子的特質 首先我們相信作者的意思並非說光明的果子，只有這幾樣，這只是其中的例子，而這些果子的特質都是正面的，是人公認的價值。聖經常以一個人所結的果子去判別那個人的生命是好是壞。因此，一個人的行為特質多少反映出他是一個怎樣的人！ 2. 三種果子的涵意 a.「良善」∼ goodness 是一份善意，好意、對人一種慷慨的精神！ 3. 察驗何為主所喜悅的事 不少人行事都會說自己是履行上帝的旨意﹐高舉遵守真理的旗幟！怎能確定這些事情是主所喜悅的呢？方法很簡單，只要把事情與上述的光明特質比對一下，就得以分解。 三》如何遏止暗昧無益的事v11-13 1.責備 / 顯露 v11 「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備……」「行這事的人」是後加上去的，使句子更加清晰！「責備」英譯（expose）「顯露」，使事件暴光因此，整句的意思是：一些暗昧無益的事，需要揭示出來，好使事件因曝光而得被正視及處理。 2.以為可耻的 v12 「因為他們暗中所行的，就是提起來，也是可耻的」。這是一種道德的判斷，基督徒在世上被喻為鹽與光，是有驅除黑暗及防腐的作用。我們對於一些暗昧的事情，要有敢於說「錯」的勇氣。在社會、教會同樣會出現一些挑戰道德底線的事情。除了事件的本身，其他人的反應會成為一股文化習慣，可以遏止或助長暗昧事件的持續發展。就如政府廣告的宣傳：挺身舉報家庭暴力事件等，因此，暗昧行為的本身與週圍消極反應的文化習慣是同樣可怖的罪惡！昔日大公教會的變質，豈不是因為教會內部的道德良知下降嗎？ 3. 顯露為要醫治 v13「凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的，就是光」。光的出現就是要驅散黑暗，將暗昧無益的事顯露，不是要將人趕入絕路，而是為遏止罪惡，並使輭弱者得著醫治，使「光」在他的生命中得見功效！ 這亦是教會執行紀律的最終目的。 最後我想補充一點，我不是說，日後只要發現有暗昧無益的事，我們就到處張揚，事無大小鬧得街知巷聞。 就著不同事件的處理，前人也積累了一些處理事件的經驗與原則： （無論社會或教會，倘若給人的印象是上寬、下緊；下嚴上鬆，這個群体將無法建立其公信力，其代價是痛苦的）。 B. 生活應用 1. 基督徒行事為人當像光明的兒女---因此我們當立志過追求聖潔的生活，認真面對一些暗昧無益的事，免得生命被蠶食，失去神兒女生命的光彩。 二》有關是非傳聞 1. 所謂謠傳止於智者，自己不要成為謠言的傳播者。 三》有關網絡資訊散播 網絡資訊的流通是廣濶的資訊平台，正面而言將有助資訊傳播及資源的運用。但在網絡傳訊的世界，也有其道德倫理的操守。電腦倫理學院Computer Ethics institute 〈電腦十誡〉詳見附錄1 ˙不得以電腦傷害他人 近日在網上流傳一份資料，內容是分析某牧者在信仰上的偏差，並且指責為「假教師」，根據信徒行事光明的操守原則： 1. 除了指控內容要正確，所採用的方法也要正確 綜觀此事，作者沒有與當事人對話，只是從個人的角度去理解別人的著作，而處名卻是「匿名」並以「基督的門徒」自稱。這種匿名並且損害別人聲譽的做法，根本就是一種暗昧的行為，因此這種行為的本身及在旁推波助瀾，鼓勵別人廣泛傳閱的人都是一種不道德的行徑。王明道先生對相關性的操守教導非常嚴謹，甚至直指這樣的行為是一種罪，應予譴責！附錄2 長老會就有關事件曾作出討論，說明此事屬不當的行為，期望肢体能有智慧分辦諸如此類的事件！ 總結： v14「所以主說，你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就光照你了。」 多數的解經書，都說保羅在此是引用當時普遍流行的詩歌內容，作為此段落的小結。 附錄1：電腦倫理學院Computer Ethics institute 〈電腦十誡〉： (摘自http://www.computerethicsinstitute/images/TheTenCommandmentsOfComputerEthics.pdf) 附錄2：「有關王明道先生對信徒道德操守的教導，詳見〈王明道文庫卷１〉管理舌頭的重要、生活的〝小事〞」等 |