堂會應以普世宣教為軸心

堂會作為整個普世差傳運動的苗圃是無容置疑的。然而在過去20個世紀中，我們發現大部分堂會以自己的事工活動作為中心，與因而與基督身體的其他部分只有互惠式的互相倚賴(interdependence)的關係（圖一），而沒有共同方向、目標、結果是各有各做，各取所需就是了。假若堂會以普世宣教為軸心（圖二），而實在這也是上帝的吩咐與使命，基督身體的其他部分，如神學院、差會等推動以此為軸心的教會，就會如車輪般發動，大力向前了。

圖（一）堂會以自己事工為軸心時　　　　　　　　　　　　　　圖（二）堂會以宣教為軸心

與宣教士/培訓機構/差會的關係：相互依賴的模式　　　　　　　　神學院、差會等推動以宣教為軸心的堂會，達成互相合作的協同效用

堂會差派面對的挑戰

在回應宣教工場需要之時，教會作為「差者」，願意「打發」工人到宣教工場，也必須會面幾個的問題：
1.人才問題：如何印證宣教事奉的恩賜與帶領，對在沒有多大宣教經驗的堂會領袖來說，比鑑定宣教心志來得艱難，亦常使教會徬徨。

2.工場問題：由於不同的個性引起的團隊問題於工場上比比皆是，教會聽到不少的「故事」，如何評估？如何牧養呢？

3.文化衝突：地理上「近」的工場並不表示「文化上的近」。當宣教士在工場上面對掙扎、甚或衝突時，教會牧者領導應否參與？如何參與？

4.宣教士訓練：堂會事奉一般是同文化的事奉，而宣教事奉是涉及言語學習、溝通技巧、工場策略等等之跨文化事奉；本地訓練多集中於教會治會方面，如何幫助準宣教士於工場上有效的服事便成為應關注之重點。

5.行政問題：工場上最頭痛的是宣教士管理及經濟上的安排。前者太鬆太緊也會被詬病。而錢財的安排更不容所閃失。這些問題因時空阻隔、再加上差會、工場及教會的不同制度，期望與現實的落差每每成為破口。

目前三種差會架構與教會架構的關係(林安國牧師-智者策)

1. 統一形式 (教會就是差會、差會就是教會)

優：適合大型教會、有親切惑、必須要有專人負責

劣：受人才及專才的供應（執事會或義工來作決策未必有效針對問題及回應）

2. 合夥形式 (如宗派式的差會)

優：教會委派代表監管及參與差會運作、差會達到服事教會為目的

劣：因人力、財力及董事會皆來自共同教會，差會的發展受限制服事這些教會的國度視野

3. 獨立形式

優：差會與教會互為獨立，互不隸屬，互不牽制；在工場及差派事上共同認同和合作，作伙伴

劣：異象領袖必須強勢領導、經濟不穩定、事工掛帥

林安國牧師提出較理想的模式：

優：角色責任要釐清、分工合作有得傾

籌組平福聯合差會的模式

以林安國牧師提出較理想的模式為基礎，在平福聯合發展事工的框架下，積極發揮「兄弟班」的關係，亦以承傳過去平福屬靈蒙福的傳統，發揮積極的宣教果效。

• 以服事教會為目的：幫助教會在差傳事工上能更有效果
• 以角色分工為重點：釐清差者與傳者之角色，分工合作、發揮協同效用