我們在前兩期已經談過馬太福音十六章，門徒怎樣因為不認識主



而誤會了主的話，主吩咐他們要防避法利賽人和撒都該人的酵，他們



竟然以為主「指桑罵槐」地責備他們忘記帶餅。及後，雖然彼得認識



主是「基督」是「永生神的兒子」，卻不自覺地體貼了肉體，中了魔



鬼的詭計，勸阻主耶穌上耶路撒冷去受苦和釘十字架，因為畢竟對「



神的兒子基督」還是不夠深入認識，沒想到永生的神是不會死的，更



沒想到聖經早已預言，基督來是要藉受死而成就救恩。於是，主教訓



門徒說，若他們真認主為基督，就要背起十字架跟隨主，用捨己的行



動來經歷主，這樣才能真的深入認識主。事實上，主比全世界和我們



的生命都寶貴，為主捨棄這一切是值得的，尤其是將來有一天，他們



要親眼看見主駕著天上的雲，在榮耀中降臨的時候，也就是等到他們



認識主的真體時，他們就會發現，為主捨己真是值得的。







主在山上的顯現







　　為了使門徒能認識主的「真體」，於是馬太十七章告訴我們，六



日之後，主帶著三個至愛的門徒上山去，將自己發光的真體向他們顯



現，並且有摩西和以利亞與主一同在榮光中顯現，他們談論主將要在



耶路撒冷去世的事。本來，這是何等寶貴的一個經歷和認識主的機會



，因為摩西和以利亞代表了「律法和先知」，也就是從全本舊約聖經



的角度去談及主的受死，可以說，古今中外再沒有任何「夏令會」比



這個山上的聚會更寶貴，因為講員都是最好的，講題也是最寶貴的。



試問還有誰能比摩西和以利亞講論主釘十加更清楚和精彩？摩西一定



會提及會幕各種祭禮，律法各種規條，節期各種守則，全部都是為預



表主耶穌在十字架上所成就的救恩；以利亞則會解釋到眾先知怎樣預



言主耶穌在十字架上受死，神的計劃怎樣成就，以色列國和普天下萬



民怎樣會得到主所成就的救恩。這樣，兩位講員所講論的，必然是最



精彩不過的。主耶穌也親自論及祂怎樣順服神的旨意，肯降世為人，



肯擔當世人的罪，肯忍受人的辱罵和迫害，祂的心情和感受是怎樣等



等。所以，那一次在山上的信息本來非常寶貴，有最好的講員、最重



要的信息，而且還可以在極大的榮光中得見主最寶貴的「真體」，可



是三個門徒竟然都睡著了，及至醒來，「夏令會」已完，摩西和以利



亞要走了，三個門徒甚麼都聽不到，只知道大會的主題，就是主耶穌



在耶路撒冷將要去世的事而已。倘若他們不是睡著了，那一次豈不是



能以最深入的認識主嗎？







    雖然如此，三個門徒醒來得見摩西和以利亞最後一面，又能見到



主極榮耀的真體，他們一生都不會忘記，並且他們一生的事奉，都受



到這個異象的激勵。筆者在年少時參加夏令會，被主的美麗所吸引，



於是毅然獻身為全時間傳道人，立志一生服侍主，那時所感受的，所



「看見的異象」，支持我事奉主到現在。弟兄姊妹，你們沒有認識主



的「真體」？







　　有沒有被主的榮耀和美麗吸引？有沒有在靈裡接觸到祂？正如有



一首詩歌說：「你的靈是否已經見過祂，你的心是否被祂所奪？……



你是千萬人中之第一人，哦，求你開我眼並奪我心，摔碎眾偶像，並



歡然加冠，你為千萬人中之第一人。」







　　也釦畯抪|說，我們若能真的在山上得見主的真體，像三個門徒



所見到的，當然我們就會更愛主，至死忠心了。







　　弟兄姊妹們，人不可以單單依靠這種超自然的看見來認識主，因



為這樣的認識主還不算是最深入，最寶貴的。請看三個門徒下了山之



後，仍然活在軟弱中，我們就明白這一點了。例如：







客西馬尼園的不儆醒







　　主在山上豈不是和摩西並以利亞一同談論主將要在耶路撒冷去世



的事嗎？三個門徒若真明白一點，他們就不至在客西馬尼園裡讓主獨



自憂傷，自己倒三次睡著了而不能和主一同儆醒片時。到底甚麼原因



使他們不能和主一同儆醒？不是別的，乃是他們一直「爭論為大」，



注意力只集中在自己的得失，沒有體貼主的心情和感受。其實，如果



從另一個角度來看，門徒還可以自辯說，他們就是因為深入認識主真



是基督，主的國即將降臨，所以他們才爭在主的國中為大，若不是認



識主真是基督，怎麼會斤斤計較誰為大呢？是的，門徒實在已經進深



認識主了，但他們的認識仍然未夠深入主的內心，因此就不能與主一



同儆醒，不能體貼主的痛苦。他們雖然爭在神的國中為大，但爭的手



段卻是屬肉體的。目的是屬靈的，手段卻屬肉體，於是整個人就落在



「迷惑」裡，不能與主一同儆醒片時了。弟兄姊妹們，我們要進深認



識主的身份，我們也要進深認識主的內心感受，我們若不能深入認識



主的心，我們仍然未算是屬靈人。因此，門徒雖然在山上得見主的真



體，卻因為不認識主的內心，仍然未算是更深入認識主。







彼得三次不認主



　　門徒因為未真的深入認識主，所以等到兵丁來捉拿耶穌時，他們



都逃跑了。彼得算是最愛主的，他跟主到大祭司的院子，卻在人面前



三次不認主。這不是別的，就是因為不夠深入認識主的緣故。因此我



們相信，三個門徒在山上「聽」的信息，比「看」的異象更重要，因



為主耶穌、摩西和以利亞一同談論的，正是主在耶路撒冷將要去世的



事，倘若那一次他們真的將山上的信息聽明白，他們就不至不認主了



。







　　深入認識主要包括「捨己」──背十字架跟隨主。彼得在三次不



認主的事上受到真正的考驗。弟兄姊妹們，我們可能都是會講不會行



的人，若是這樣，我們不算是真的深入認識主。會講是「知識」，會



行是「見識」。主來的時候，祂要讚賞的，是那些忠心有「見識」的



僕人，而不是有「知識」的僕人。







　　今天我們各人還未遇到彼得所遇到的危險日子，我們仍未有真的



十字架要背。然而，我們各人在生活上一定會遇到釵h在主與世界之



間「作取捨」時刻，你決定要世界就要捨棄主，決定要主就要捨棄世



界，這時，在你的心中必定會衡量，是主寶貴呢，還是世界寶貴呢？



這樣，看我們為主丟棄的是甚麼，就看出我們是否真的深入認識主了



。正如保羅，他因為認識主為「至寶」，於是就為主丟棄萬事，看如



糞土。請記取，保羅所丟棄的，在猶太人看來，絕對不是糞土，因為



保羅所丟棄的，不是別的，而是「在迦瑪列門下受訓的地位」，這在



猶太人來說，就是當時最高學府的博士學位了；保羅又丟棄了法利賽



人的名譽地位，丟棄了他從血統而來的民族驕傲，丟棄了他結婚的機



會，丟棄了買房子安定住下來的權利，丟棄了藉福音養生的權利，甚



至丟棄了他的生命安危，他一生無論到哪裡去傳道，都一直被猶太人



追殺，他卻不以性命為念，也不看為寶貴，因為他已經得著了主基督



為「至寶」。







認識主復活是關鍵







　　主被殺了，門徒都躲藏起來，因為不夠深入認識主。主復活了，



被婦女們看見，兩個至愛主的門徒雖然也逃到墳墓裡去看個究竟，他



們仍然不信，以為主的身體只不過是被偷了去而已，因為他們不夠深



入認識主。由此可見，他們在山上曾經看見主的真體，他們還是未能



深入地認識主。及至他們後來真的知道，原來主真的復活了，他們的



信心才大大地被激勵過來。







　　我們可以從提比里亞海邊主向彼得三次問，「你愛我麼？」而明



白這一點。那時，彼得回想自己過往對主的認識不夠深，多次軟弱不



能與主一同儆醒，在使女面前不認主，常常爭論誰為大，這種種傷主



心的表現都是在山上看見主真體之後，都表示那時的彼得仍然未夠深



入認識主。現在主復活了，彼得聽見主三次問他「你愛我麼？」，彼



得「憂愁起來」回答說：「主阿！你是無所不知的，你知道我愛你。



」當然，無所不知的主，實在知道彼得的軟弱，知道彼得認識祂不夠



深，知道彼得內心一切的回想，但主也知道，彼得現在看見主復活了



，從前一切的懷疑和無知都消除了，彼得現在內心所產生的愛，是真



能滿足主的愛，所以，主接著對他說：「你年少的時候可以隨意往來



，但你年老時，你要伸出手來，別人要把你帶去你不願意去的地方。



」我們都知道，這是預言彼得老年要為主殉道。彼得因為愛主，主才



告訴他這有將他們也會殉道的秘密告訴他們。彼得在這個時刻，可以



說，是比從前任何時間都更深入認識主，因為主知道他可以承受為主



殉道了。







　　然而，彼得己經到了最深入認識主的地步嗎？答案是「仍沒有」



。因為主預言說「別人要把你帶去你不願意去的地方。」主指出他裡



面仍然有「不願意」，這種不願意就成為彼得的掙扎，一直掙扎到他



年老之時，最後他才願意。這裡又使我們看見，一個越深入認識主的



人，就是越能將「願意」權交出來給主的人。筆者很喜受一首詩歌，



歌詞說：「求你揀選我道路，我主為我揀選，我無自己的意願，你作



我的決定。……求你握著我的手，不問你是揀選，何種道路和時候，



我心都覺甘甜。」







馬可樓上的分享







　　主升天了，一百二十人在馬可樓上禱告，等候主所應釭爾t靈降



臨，共有十天之久。然而，這十天的時間，門徒全部都在禱告嗎？我



們從常理推想，一定不是這樣，他們一定有釵h回想和分享，這些回



想和分享，就成了他們禱告的內容。筆者相信，他們一面回想，一面



分享，一面禱告，他們就大大得著復興，直到聖靈降臨的時候，他們



的復活就達到最高潮了。所以，不是聖靈降臨帶給他們的方言和神蹟



異能使他們大大復興，而是他們在馬可樓上十天的回想，分享和禱告



，將他們漸漸地推到最興奮和最復興的地步。







　　或問：他們在馬可樓上回想和分享的是甚麼呢？當然就是主耶穌



一生的言行了。從前他們聽主講道時，有釵h不明白的地方，現在因



主復活的緣故全都明白了。這些回想和分享，一定造成他們內心釵h



感動，使主榮耀的真體，不但曾經顯在他們的眼前，現在更是顯在他



們的心中。可以說，他聯想到主復活，證明主真是永生神的兒子，真



是基督。這種深入認識主，不是異象，不是超自然的顯現，而是從默



想主，全教會分享主而得到的。筆者認為，根據使徒行傳第二章的記



載，當彼得出來佈道之時，因他所講的道，立即就有三千人信，彼得



的講章，似乎不是他個人的研究心得，按彼得只不過是一個無學問的



小民，是一個粗魯的漁夫，他哪裡能有這樣豐富的講章內容？筆者相



信，那篇記載在使徒行傳第二章的講章，一定是那十天在馬可樓上所



有門徒回想和彼此分享的結果，彼得將大家的心得輯錄篇成他們講章



的。







　　弟兄姊妹，「分享」是何等重要。你認識主一點，他認識主一點



，大家分享起來，就能將主的寶貴真體描述出來了。我們平安福音堂



在眾教會之中，一向被稱為蒙福的教會，其中一個原因，就是我們每



主日都有分享和擘餅記念主的時間，這使我們深入認識主的真體，從



主那裡得復興的能力。如果我們人人都熱切地分享，夏令會就點著復



興的火，擘餅聚會就充滿主的榮耀，主的榮形就深深印在我們各人裡



面了。