神學家潘霍華曾言：「當基督呼召一個人，祂是召他來為祂死」，意即受祂所受的凌辱、吃祂所吃的苦楚。在現今香港的處境，基督徒在跟隨主的同時，想念及「凌辱」、「吃苦」等課題，似乎仍相距甚遠，有如希伯來書作者所言：「你們與罪惡相爭，還沒有到流血的地步」。

ojneidismov~這詞在新約聖經中共出現五次，1除羅馬書及提摩太前書各一次，餘下三次均在希伯來書。和合本把此字翻譯作「辱罵」（羅15:3）、「毀謗」（提前3:7；來10:33）或「凌辱」（來11:26及13:13）。此字的本意含有無理的責備、謾罵之意，為要使人受盡侮辱、使之丟臉的地步。

正常而言，人總是希望得尊重、被肯定，沒有人願意落入受責難堪的境況。但提摩太前書三章7節【經文：「監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡（提前3:7）】，提醒我們要留意有時遭人毀謗可能是「其身不正」，以致招來受辱，正是「自討苦吃」。施辱者其意雖非善良，但受辱者亦因其所作的不善而難以開脫。所以，基督徒自覺面對「受凌辱、遭毀謗」時，首要的仍需躬自反省，有否因自我行為的不善而招來口實。

另外四節的經文，所提及「凌辱、毀謗」都與基督或信仰有關。除上文所述外，餘者皆反映了基督徒落入這些光景，大抵都是為著愛慕基督、又或持守信仰而有的。正如【經文：「……基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上』（羅15:3）；「……耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦……忍受他（主耶穌）所受的凌辱」（來13:13）】。願意為信仰而受苦，只因我們清楚明白，肯定基督所作的犧牲是全然為己；能對此從心底表認同、表同感，才有心志、有能力而甘心受辱。彼得說：「因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行」（彼前2:21）正是此意。

最後，聖經要指出基督徒受辱並非只是無奈，而是有目的而作；希伯來書的受眾，就是從初信主的時候已知道信仰要付的代價為何（來10:33）。現實一點來說，基督信仰從來都不是一門虧本的生意，但同時也絕非無本的生意。救恩是白白的，但在世的信仰路卻得付上我們全人的心志及行動，努力為之，為主多走一程。希伯來書十三章13節「…….我們也當出到營外，就了他（主耶穌）去……」正是強化我們的意願，要屬主的兒女常作準備，並樂意嘗受因見證基督而有的困厄，所謂「ready to die, strong to live」，也許是基督徒應有的情操與心願。互勉！