拾麥穗，求恩惠

　　回到伯利恆之後，在一個陌生的環境，路得面對兩餐不繼的困境。她主動提出去到田間，跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗。生活陷落到一個地步，需要跟著人身後拾取遺下的麥穗維生，好容易令人覺得恥辱、丟臉。波亞斯特別吩咐僕人不可欺負到來拾麥穗的路得（得2：9），也可見當時對待拾穗者的不良風氣。這種有失顏面的做法，可能有人寧死也難以接受。但是，路得卻看為是一種恩典，若遇上願意施恩的人，她願意領受、願意蒙恩。她蒙誰的恩，她就跟在誰的身後拾麥穗。（得2：2）

　　這是路得能屈能伸的性格使然嗎？可能。不過，路得曾經向拿俄米宣告：「你的國就是我的國；你的神就是我的神」（得1：16）拿俄米的國、拿俄米的神定了條例，遺落的麥穗，要留給窮人和寄居者。（參利19：9-10）路得所追隨的神，既然設定了窮苦的寄居者可以這樣得著恩惠而存活，路得就去求這樣的恩惠。因著對耶和華以色列神的信靠，推動路得出去田間拾麥穗。波亞斯也為路得的抉擇作了註解：「願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。」（得2：12）

　　其實，路得所作的，就是在這位神面前，承認自己的無有和需要，她以這位耶和華以色列神為可信可靠的神，她投靠祂，等待祂施恩。在神人關係中，認出自己的需要，轉向那位至高者求恩，不是軟弱、羞恥；乃是降服與謙卑。過程中，洋溢著克勝自我無盡的驕傲之大力和勇敢。

睡腳下，求遮蓋

　　路得照拿俄米的吩咐，晚上趁波阿斯不覺時躺在他睡覺的地方，求一個男性的收納和保護。我們很難理解一個女子這樣的行為，雖然他們沒有作出越軌的事，他們的關係是清潔的，但對一個女子來說，真不體面。所以天快亮，人彼此不能辨認時，路得就走了，波阿斯更說不可使人知道有女子到場上來。（得3：14）為甚麼路得做出如此委屈自己的事？只為找一位丈夫嗎？不是。少年人無論貧富，路得都沒有跟從。（得3：10）。波阿斯並非路得的唯一選擇。路得選擇到波阿斯的睡處，因為波阿斯是婆家的近親，是按著耶和華神為以色列人所訂立的法則，在婚姻倫理上盡親屬本份的合適人選。路得投靠耶和華以色列的神，她就投靠到底，按祂訂立的法則行事，到一個地步，甚至好像放下一個女性最應持守的顏面。波阿斯明白路得對神的信靠，所以，他如此總結路得這次和過往的行為：「願你蒙耶和華賜福，你末後的恩比先前更大。」（得3：10）

　　對很多人來說，信仰基督教不容易，問題不是因為基督教的道理不真，難在要求人承認自己無能為力，不能自救，需要在救主面前完全降服，接受他的恩惠和拯救。正如稅吏的呼喊：「主啊！開恩可憐我這個罪人」。將自我完全拼棄，單單乞求神的恩惠。信徒的信靠神，撫心自問，若情況許可，還是靠己。自己的意願、自己的衝刺、自己的拼搏、自己的成就。在自己沒有辦法、再不能靠己時，才去靠神。一次又一次如是信靠神的功課仍然學得不夠好。難怪神不時要為我們補課，讓我們遇上靠己力不能勝的難處，喚醒我們謙卑靠主。

路得的堅持與放下

　　在摩押地決定去留時，路得堅持守住對婆婆的情義；在伯利恆生活時，她完全放下自己，全心倚靠神的恩惠。有些人只懂堅持，不懂放下，生活成為一個擔子，擔著沉重的仇恨、傷痕、重壓和怨懟；有些人只知放下，不懂堅持，生活成為一個空洞，缺乏信念、理想和情義；有些人既會堅持，又會放手，但堅持那應放下的，放下那應堅持的，生活成為一個感嘆或諷刺。願我們學像路得，堅持那應該堅持的；放下那應該放下的，活得既有內函、卻又輕省。

　　昔日，神尋著路得，一個在人生抉擇取捨上，以耶和華以色列神為可信可靠的人。神賜福給她，神使用她成就神國度的事情。活在同一天空下，神使用士師承擔當時拯救以色列民族的使命。不過，成就神國度深遠的計劃，大衛王族的誕生，將來彌賽亞的家譜，神使用路得成為管道。神喜歡賜福和使用全心全意信靠祂的人。願神今日尋著我們。