七月一日（星期二）相信全港將會有許多人參與遊行示威，反對政府刻意通過「廿三條法案」。尤其是香港天主教和基督教組織，也有人起來呼籲天主教徒和基督教徒，參與遊行示威。筆者盼望藉此向全教會說明一些本教會對這一類「社關行動」的立場。
其實廿多年前，本教會已經詳細討論過「社關行動」這個課題。我們曾作過類似如下的明確立場：
１）本教會認為，教會是屬靈的組織，我們應保持教會純粹屬靈的本質，不應鼓吹任何與信仰無關的社會行動。（不少教會因為推動社會關懷，漸漸取代傳講救人靈魂的福音事工，結果教會就「世俗化」了，忘記教會屬靈和屬天的本質。要知道，啟示錄所記載的「大淫婦」，其與「列國君王行淫」的意思，就是政教合一。將愛主的愛，愛上政治。）
２）本教會認定政教應該分離，這是歐洲三十年宗教戰爭的悲慘結果所帶給人類的教訓。（舊約時代也是實行「政教合一」的，因為那時耶和華作王。即使後來以色列人立王，所立的王還是以神的旨意來管治。如果王「行耶和華眼中看為惡的事」，神就將之廢棄，或交與敵國來攻擊擄掠，直到亡國為止。但到了新約，在羅馬帝國統治之下，聖經再也不贊成政教合一，只勸人「順服在上掌權的」，教會與政治完全脫離。天主教是最盼望政教合一的宗教，因為他在中世紀時，藉著「神聖羅馬帝國」這個體系，控制了歐洲超過一千年，使歐洲陷入一千年黑暗時期。他的十字軍，殺盡千萬聖徒；他的異端裁判所，用酷刑折磨了千萬不同意他們信仰的人。這是政教合一的惡果。除了天主教之外，基督教的新神學派教會也鼓吹政教合一，因為他們已經不再相信天堂地獄，他們認為，基督教存在最重要的價值，只在影響社會和國家越來越基督教化。等到基督徒統治國家社會，這樣「天國」就可以實現在「地上」了。是故，「世界基督教協進會」捐錢買武器給一些非洲國家，鼓勵他們起來革命，是為著名的「黑色神學」，又稱為「解放神學」。因此，「社關行動」源於天主教和新神學派，我們應該與之保持距離。）
３）我們相信，神的旨意要主耶穌降生於一個已經亡了國的猶太社會中，是為方便福音傳開，叫福音不帶任何政治色彩，不至被人誤會，傳教是一種侵略行動。（是故，清朝時代以基督教為名而起來作亂的「太平天國」，後來所有教會均加以斥責。孫中山先生雖然是一個很好的基督徒，他起來革命，當時教會也完全沒有參與。民初時，所有教會均自發性推行「三自運動」，即自立、自傳、自養，並在各教會的名稱上加上「中華」二字，目的是要向當時誤會教會為外國侵略中國的組織的國民，表明教會完全沒有與任何政治拉上關係。教會也將中國賠款，全部用於開辦大學、孤兒院、和社會福利機構等。共黨治國時期，任何教會也未曾試過，被控與政治有關的罪名。到目前為止，內地所有教會都不參政。）
４）聖經的教導，只叫我們「順服在上掌權者」，即使是「乖僻的主人」也要順服。（王明道先生，林獻羔弟兄，和許多受苦的聖徒，都一致地向政府表示，除了信仰之外，基督徒順服國家任何決定。即使叫他們牢改，也順服。聖經時代，希律王殺約翰、殺雅各；大祭司所主持的公會又殺耶穌、又以非法途徑殺司提反…，主耶穌和教會，直以來均未曾以任何「社關行動」來抗議。只有當政治或在上掌權者，阻止我們順從神的旨意之時，我們才反抗說：「順從神，不順從人是應當的。」（徒5:29）。）
５）我們認為，「社關行動」本身是政府賦與我們的公民權利，其本身是中性的。很可能某些社會因素，實在需要我們運用「社關行動」來表達意見，以挽救社會。因此，我們認為基督徒「個人」可以運用自己的公民權，自行決定是否參與甚麼類別的「社關行動」。以甚麼身份，參與甚麼「社關行動」，這是合理的。（例如，我們以某校學生身份來參與某校的關懷行動；以公民身份參與社會行動；以某公司職員身份參與某公司的關懷行動……。以甚麼身份來參與與身份有關的行動，是合理的。然而，各人要負自己參與行動的責任，因為參與該行動是錯，是對，各人自行判斷。不應以教會名義參與，免得出錯之時，連累教會。例如基督徒在國民黨執政時代，以教會名義參與支持國民黨政府的行動，等到國民黨下場，共產黨執政之時，教會就遭殃了。）
６）我們要提醒大家，「政治」本身是常黑暗的，差不多所有政治家都只會說自己對，不會將自己錯的資料公諸於世的。為此，當兩派相爭之時，市民很難有機會得到百份之百的資料，準確地判斷，自己所反對的一派是不是真的有這樣錯。（還記得「六四事件」的爆發，普天下人人都知道，中共當局殺人滅口的手段殘酷非常。然而，中共的發言人竟然可以對自己國家的人民說，沒有死過人。筆者最近在加拿大遇見不少中國來的學者，他們到如今還是不相信六四天安門事件，有數以千計的學生被殺。當時香港平安福音堂眾數千會眾之中，當然也有不少人參與遊行示威，但是，其中有一些人，就是因為教會表明不贊成以教會名義來遊行示威，各人只能以自己身為中國人的身份來參與，結果就有一些激動分子，離開了我們的教會。這事造成內部許多的不愉快事件，傷了不少人的心。其實六四事件，誰對誰錯，到如今還是見仁見智。有人說，如果當時靜坐抗議的學生成功，因起革命而被殺的人，相信要多出許多倍。當時的學生實在不應這麼急進，逼政府立即就範，引致政府不得已才出此下策。但支持學生運動的人卻說，當時政府就算不能立即就範，也不應採取這麼兇殘的手段來屠殺學生。大可以讓學生們自行絕食餓死，才教導他們明白，應按步就班來進行改革，不應過急。總之，當時各地應該不應該舉行遊行示威，是見仁見智的，沒有人可以肯定只有參與的人對，不參與的人就不對。）
今次政府為刻意通過「廿三條法案」，說是為了「防止國家被侵略」。反對的人認為，香港有史以來，從來沒有人企圖侵略國家，何必在這個時刻，一定要通過這不必要的法案，自我捆綁呢？立法局和廣大市民辯來辯去都無用，香港政府一意孤行，不聽任何民意。這一點其實已經非常清楚地暗示，香港政府是受了中國領導人的指示，必須通過這「廿三條法案」，不然，就對香港不利。至於中國領導人怎樣指示，所謂不利又是指一些甚麼東西，我們全港七百萬市民全部被蒙在鼓裡。
除了「廿三條法案」之外，從九七以來，我們差不多可以從任何事件中，看到中共對香港的「控制」。中共宣傳，美其名為「一國兩制」，其實「一國一明制，一暗制」。這樣，今次七月一日遊行的示威，對不對呢？還是見仁見智，讓各人憑自己良心，按自己公民身份，自定應否參與好了。教會絕對不鼓勵，也不攔阻。教會要保持自己純粹屬靈，一切社會行動，我們是不會，也不應該指示會眾如何參與。甚至寫這篇文章中的任何資料，或意見，只不過是為表明教會不參與的立場，絕沒有任何企圖，要影響大家對政治的看法。