路加福音 4:1-13

作者 : 陳榮豐牧師

作為大齋期四十日克己生活的序幕，本主日（大齋期第一主日）的福音經課，以耶穌基督在曠野受試探禁食四十日作對應的教導。

宣認「上帝愛子」

假若我們留意本主日路加福音的記載，在耶穌受試探前，路加加插了耶穌的家譜，一方面為要將耶穌是「上帝愛子」的身份透過洗禮（3：21-22）、家譜（3：23-38）、受試探（4：1-13）突顯出來。

耶穌受洗被天上聲音宣認為「上帝愛子」的身份，由上帝所確立；而家譜以人類歷史的向度，「耶穌是亞當的後代，而『亞當是上帝的兒子』」從人類歷史的源流確認耶穌是上帝愛子；而本主日耶穌受試探的敘述中，雖然上帝愛子的身份已經得到上帝親自的確立，且在人類歷史中無可置疑，但是這神聖的身份，卻透過敘述中屬於邪惡勢力的魔鬼撒旦以挑釁試探的口吻，再次被確認。路加鋪陳，揭示了耶穌「上帝愛子」的身份，不論天上、地上、至聖、邪惡，他的身份與榮耀都被頌揚，而耶穌受試探的一幕，更是耶穌勝過黑暗邪惡的前哨戰。

誰配稱上帝的兒子？

路加加插耶穌的家譜，除了以「三個層面：天上的聲音、人類歷史、邪惡的勢力」去宣稱耶穌為上帝愛子的身份外，路加以家譜末句「亞當是上帝的兒子」扣連耶穌受試探的經歷，巧妙地將亞當昔日受試探與耶穌受試探作出比較。

亞當作為人類始祖，與夏娃享盡「園中所有樹上的果子（除了知善惡樹）」，但蛇的出現與一次試探，人類始祖作了「貪小失大」的選擇，成為人類作為上帝兒子叛逆上帝旨意的寫照。然而，耶穌同樣作為上帝兒子，他沒有「園中所有果子」作食物，「四十天沒有吃甚麼」，但魔鬼的三次試探，並沒有影響耶穌「尊主為大」的選擇，成為人類作為上帝兒女順服上帝旨意的模範。

回顧我們的生活，我們這群「上帝的兒女」又作出了怎樣的選擇呢？我們又是否配稱為上帝的兒女呢？「魔鬼用完了各樣的試探，就離開耶穌，再等時機」（4：13），我們又能否時刻儆醒，面對魔鬼的試探呢？

上帝愛子的使命

若比較馬太福音與路加福音描述耶穌受試探的次序，可發現兩者次序略有不同，前者為：食物、聖殿頂、萬國榮華（太4：3-9）。路加則把最後兩個試探的次序改變，即為：食物、萬國權柄、聖殿頂。學者認為這配合路加福音以耶穌前往耶路撒冷的旅程（9：51-19：44）作為他一生重要使命的鋪陳，耶穌朝往耶路撒冷傳教並達至他在世使命的高峰：「他的受難、死亡與復活」。因此，路加把耶穌受試探的故事結構朝向耶路撒冷，配合了「上帝愛子從外邦朝往耶路撒冷十架之路」的故事脈絡。

曠野的試探：以色列民曠野漂流的憶記

論及耶穌接受的三個試探，我們可發現它們與以色列民在曠野漂流四十年的體驗彼此呼應。

第一、石頭變為食物的試探。這呼應昔日以色列民因在曠野缺乏食物而質疑上帝的事件（出16：3）。第二、朝拜魔鬼得享萬國權柄。這與以色列民在曠野背叛上帝，在西乃山下鑄造金牛敬拜別神。第三、從聖殿頂跳下，這是剝奪上帝的主權，強迫上帝保護的試探。這正與以色列民於利非訂安營時，試探「耶和華是否在我們中間」（出17：7），因而摩西將這地改名為「瑪撒」（試探之意）及「米利巴」（爭鬧）。

耶穌受試探的經歷，一方面讓我們憶記：不單是人類始祖亞當受試探叛逆上帝的事蹟，而且更讓我們憶起昔日上帝子民以色列得着上帝救恩出走埃及後，不敵試探而埋怨叛逆上帝。似乎這個憶記告訴我們：從亞當（起初）到出埃及（遠古），人類未曾勝過試探，人類總是忘記上帝的話語，叛逆上帝的旨意，任憑己意而行。那樣，我們又捫心自問，在我們的生活當中，我們又有否因生存而背棄上帝、因榮華而朝拜世俗、因自己的軟弱而質疑上帝是否在我們中間呢？

不過，耶穌作為人類的典範，他告訴我們「人不能勝過魔鬼試探」的憶記是一個謊話。耶穌這位上帝愛子，他在世的生命告訴我們，靠着上帝的聖言，人可以勝過魔鬼試探。三個試探中，耶穌皆以上帝的話語來回應。這反映耶穌熟悉「聖經」的內容，而且更明白這些內容背後的「上帝的旨意」。正如使徒保羅曾說：「上帝的道，就是聖靈的寶劍」（弗6：17）。耶穌對上帝話語的憶記，成為他能夠戰勝試探的關鍵，「上帝話語的憶記」改寫了「人不能勝過試探的憶記」。

今天，在資訊發達的世代，聖經隨手可得。每一位擁有智能手機的兄姊，不能否認「聖經其實時刻在手」的事實，然而，若當我們的時間，我們的手、眼、心都單單埋首於手機的「Sugar Crush」（粉碎糖果遊戲），我們對「上帝話語的憶記」又是否漸漸被粉碎呢？

願我們能夠時刻儆醒魔鬼的試探，行在上帝的旨意之上。