路加福音第13章31至35節以法利賽人對耶穌的警告開始，警告希律王計劃要殺死他。這段經文邀請我們反思耶穌生與死的意義。其實從經文裏很難評價故事中法利賽人的動機，也很難評估他們的警告是否反映着真正的威脅。正如所有福音書一樣，路加福音中的法利賽人在很大程度上與耶穌對立。然而，有跡象表明法利賽人中也有想聽甚至接受耶穌教導的人。例如，在路加福音第7章36節和14章1節，法利賽人邀請耶穌進入他們的家中作客，而在使徒行傳第15章5節中，我們也聽到一些法利賽人實際上已經成為基督徒。因此，我們不能認為法利賽人的動機必然是負面負面的。另一方面，在路加福音第13章，法利賽人的警告是否可信仍存有問題。路加福音第9章和第23章表明希律王沒有特別安排想殺害耶穌。路加福音第23章第8節記載：「希律看見耶穌就非常高興；因為聽見過他的事， 早就想要見他，並且指望看他行些神蹟。」當然，希律之前已經囚禁和處決了施洗約翰。他也有可能有要殺害耶穌的動機。
無論法利賽人和希律王的目的是甚麼，耶穌都透過這個威脅和警告闡明他即將受難。耶穌面對死亡，但這與希律的威脅無關。相反，他的死是為了救贖工作的完成。他的事工描述為「趕鬼治病」（第32節）。這兩項活動本身都很重要。路加福音第11章20節指出了趕鬼對耶穌事工的意義：「我若靠着上帝的能力趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。」趕鬼是耶穌與魔鬼爭戰的一部分，因此也是建立上帝的國的重要一環。醫治同樣是耶穌使命的重要特徵的一部分，在路加福音第4章18至19節中宣告被擄的得釋放，瞎子的視力恢復，顯明上帝的國的臨在。
為了強調希律無法控制他，耶穌補充說，他將在「今天」和「明天」做這些事情（第 32 節）。陳述之後，他說「第三天我完成了我的工作」，僅從這些話中可能無法看出他的意思。事實上，對大多數讀者來說，提到「第三天」可能聽起來像是提到了復活。也許復活是要包括在內的，但下面的經文清楚地表明，耶穌主要想論述他的死：「雖然這樣，今天明天後天我必須向前走，因為先知是不可能在耶路撒冷之外被害的。」（第 33 節）。需要注意的重要一點是，耶穌的死與他其餘的事工是連續的，要知道「今天」、「明天」和「第三天」是要表達耶穌的死與他在世時的事工有着緊密的關係， 旨在宣告上帝國的來臨。將耶穌的生與死放在一起有助於我們更好地理解兩者。
耶穌從路加福音第9章51節開始前往耶路撒冷，這段旅程在路加福音中一直持續到路加福音第19章28節。耶穌提到自己的死，指出思耶路撒冷曾經是以色列過去先知被害的地方，控訴耶路撒冷是「殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人」的兇手（第34節），諷刺意味很重。畢竟，耶路撒冷是「耶和華－你們的上帝在你們各支派中選擇何處作為立他名的居所」的（申命記第12章5節）。上帝的居所變成如此強烈反對上帝的地方，這是十分諷刺悲哀的。緊接着這一控訴，我們看見第34節下富有同情心和痛苦的懇求：「我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下」，上主切望能庇護以色列的兒女。
然而，在第35節中宣布了懲罰：「你們的家要被廢棄」，可能是指耶路撒冷和聖殿之後會被毀。但耶穌也宣告耶路撒冷會在片刻內認出他（第35節下）：「奉主名來的是應當稱頌的」，直接反映他在進入耶路撒冷城時百姓的歡騰。在整個大齋期，我們正在準備自己去體驗耶穌的十字架。這段經文呼籲我們考慮我們的生命是否指向那十字架。我們會被黑暗的權勢和威脅嚇怕嗎？保羅將教會稱為聖殿，是上帝聖靈的居所（哥林多前書第3章16至17節）。那麼我們是如何扮演耶路撒冷這個角色呢？我們是殺害先知的那位， 還是宣告上帝國降臨的使者？我們如何認識上帝的信息和國度？「好像母雞把小雞聚集在翅膀底下」，讓我們都懷着上帝愛世人的心意，懺悔己過，在禱告和行為上彼此扶持、 彼此相愛，宣告上帝國的降臨。