我看哈利波特
吳子平
在世界的另一个角落里，有一个神秘的国度，里面住满了巫师，猫头鹰是他们的信差、飞天扫帚是交通工具、西洋棋子会思考、幽灵顽皮鬼满天飞、画像里的人还会跑出来串门子、连吃的食物都是与众不同！
十一岁的哈利波特，父母亲被巫师界中邪恶的力量所杀害，唯独他一个人存活了下来，但是那邪恶的力量，也在他的额头上留下了永久的痕迹。而可怜的哈利·波特只好让他的亲戚所领养，从小被阿姨一家人当成怪胎，天天被关在橱柜中，还经常得满屋子躲避表哥达力的追打。他一直以为自己只是个平凡的小男孩，但是他却有时候又拥有自己不能理解的力量：可以和蛇说话、能让东西飞起来...，直到一封又一封神秘的信将他带入这个充满神奇魔法的巫师世界，而他的身世之谜与魔法石的秘密也将同时解开....
这本书就是在叙述哈利·波特与他的朋友在学校中所发生的点点滴滴，一本就是一个年级，作者想象力相当的棒唷！也就是它席捲全球的哈利波特熱潮，它在中國首度公開上市就發行六十萬本，創下中國小說類書籍的紀錄。
作者罗琳
作者罗琳从贫穷到一文不名的地步，在英格兰西部时就开始写作，即使在Exeter大学学习法语时也没有停止。第一部《哈里·波特和哲学家的石头》于1995年出版，当时的罗琳与丈夫刚刚离婚，是在爱丁堡一家咖啡馆里埋头写成的。迄今为止，《哈里·波特》系列在全球共售出三千五百万册。
人们对罗琳的书的评价倒也不是一致称颂。有些家长对书中的一些恐怖章节和对魔法的描写持反对意见。罗琳说她并非有意对孩子们施加负面影响，她有自己的理由，她只是以自己的方式来写。
對于這樣受歡迎的作品，基督徒父母中間出現了支持者和反對的聲音。一些基督徒認為書中有鮮明的性格如愛和勇氣，書中的巫術不過是一種幻想。但不少反對的聲音則針對書中的巫婆巫師，認為他們都是邪惡的，是屬于魔鬼的，應該完全禁止接觸他們。
三個重要的問題
一、認同神秘邪教
在羅琳的作品《哈里·波特》中對巫婆和巫師的描述有不少是正面的；然而，正是這些正面的描述和造型是評論的重點，認為這樣的作品乃是在美化這些神秘巫術並容易認同它們。正如美國有線電視第七台 sbcnews.com 曾經在一次的訪談節目中邀請了 Phyllis Curott。她在節目中就同意這樣的看法；“《哈里·波特》所描述並不會發生在真實世界裏，但它的積極，友善和美好和所描述的確實會讓人們對巫師有所改觀。”當然，這不是一個新鮮觀點，但我們確實關心它們對孩童身心靈所帶來的，不可忽視的影響。
二、世俗化價值觀
這被認為是最不可被忽視的部分。作者羅琳對魔力和巫術的劃分並不清楚，雖然《哈里·波特》的魔力與黑暗神秘巫術應該沒有牽連，但對其能力來源和價值觀卻也沒有清楚的交待。自然的，羅琳的作品並沒有任何信仰傳統的道德倫理意味。書中的性格角色常常所表現的反倫理邏輯的表現，甚至為了達到目的，撒謊，詭詐，甚至破壞規矩等都是可以接受的。這樣的倫理行為將是今天家庭教育的困難。
三、暴力
羅琳的書中對面對邪惡的戰斗，巫師們的比試都是非常有力生動的描述，並且提供讀者一個無限的幻想空間。但是，透過這些在動作，語言，咒語和魔法的表達，暴力卻表現得淋灕盡致。也正是這種下意識的影響更是令我們不得不給予關心。
因此，我們會認為《哈里·波特》的內容和其價值觀並不適合兒童和少年人；至少，他們需要有人輔導和指引。
一個重要的機會
但對於那些批評貶低羅琳《哈里·波特》的，我們卻必須有另一個平衡的意見。尤其是當我們在掌握了一些反對的理由的同時，自己也可能混雜了一些錯誤的觀點。但基督徒在處理像《哈里·波特》這類事件的同時，我們的處理方式是否也放棄了寶貴的，可以見證福音的大好機會。我們是否在處理的過程中，我們所反應的觀點是否過于膚淺表面。
假若教會的態度是表面的，是逃避的，缺乏較為全面的答案；那教會是無法在次事件做光做鹽，更不能為基督贏的人心。為什麼我們不能夠在這類的熱潮中抓緊機會？其中一個原因就是我們大過激動的反應，缺乏全面客觀的表達；光是把相反的立場說成是魔鬼的作為，把反對的人事物劃分為禁區。好似把任何反對我們的意見和相反的立場立即打倒，是遠遠比我們坦然的、敞開的去面對和解釋來淂容易多了。倘若基督教信仰若只是強調做什麼不做什麼，那信仰就真的容易很多了。然而，我們豐富的信仰內涵卻並不如此膚淺。
基督教是建立在真實絕對的聖經真理上，我們所信仰的是一位又真有活的神。與其我們退居自己信仰的堡壘內，不如我們心裏尊主基督為聖．常作準備，以溫柔敬畏的心表達我們心中盼望的緣由（彼前 3:15）；我們敢於面對其它的世界觀和價值觀，並表達和見證基督信仰的回應和答案。
但今天許多基督徒對不同的信仰和價值觀缺乏足夠的認識，缺乏勇氣和正確的態度。每當教會或信徒在面對突發的信仰挑戰時（例如近來對復制人的突發），他們總是一張意外的臉，措手不及。一旦基督徒在回應的時候總是缺乏知識（包括對方的信仰和世界觀也瞭解甚少），對信仰表現得沒有把握（或者表現的太有把握），再加上錯誤的沒有尊重的態度，教會和信徒就因此蒙羞。之後教會更難獲得尊重，也為福音的傳揚帶來多一些阻攔。漸漸的，教會的聲音越來越小，越來越不再受歡迎，
《哈里·波特》只是一種現象，現時的一種熱潮，日後還會有其它的《哈里·波特》，另一種的現象，另一種流行。我們需要做的是，要認識為什麼這個作品會如此受歡迎？因為這是廿世紀的現象，所以，它可以幫助我們認識現代人的心靈，明白現代人在追尋什麼？有人相信《哈里·波特》會如此受歡迎，乃是因為它觸摸到現代人心靈深處的問題。這包括我們對作者羅琳的背景的瞭解，離婚的後遺癥，孩子的撫養，經濟的恐懼，自我的崩潰；從她的角度她只看見這一個沒有真愛的時代，沒有真理世界，沒有盼望的生命，無法生活的日子。這正是今天許多人在面對的真實世界，正是她產生共鳴的可能原因。因此，無論她用什麼管道，她確實是透過了她的打字機，一個一個字的把現代人心中被壓抑的吶喊給疏解出來。
我們曉得聖經是禁止巫術和行邪術的，“你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。”申十八10但是，把《哈里·波特》 同等於是巫術的作品，可能太過與輕率和簡單。從文學的角度，我們似乎缺乏創意；從電影學的角度，我們顯得狹窄；從藝術的角度，我們就可能缺乏知識而庸人自擾。就有 研究英國文學的人提出一個觀察，認為《哈里·波特》中的巫術和巫師並不是我們基督徒所認識所理解的人物；就好比中國人文化中的龍與聖經中的龍可能是兩種不同的解釋一樣。如此，《哈里·波特》中的巫師可能是一種文學上的寫作方法，目的在于產生幻想的空間，吸引人的好奇心。我們可能要處理的是這個好奇心態。也許，根本作者的本意就非如此，只是我們在自言自語罷了。自然的，這不是看不看，讀不讀的問題，乃是我們根本上對問題的瞭解是否太過于偏激和主觀呢？這也好比保羅在的羅馬教會和哥林多教會處理吃喝的總原則，他看見問題根本不是在吃或不吃，而是信徒傳統上的主觀和追求屬靈的驕傲。
羅 14:17 「因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」
林前 10:28 「若有人對你們說、這是獻過祭的物、就要為那告訴你們的人、並為良心的緣故、不喫。我說的良心、不是你的、乃是他的．我這自由、為甚麼被別人的良心論斷呢。我若謝恩而喫、為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢。」
推廣基督徒思維
基督徒在這樣的社會和背景中，需要主動的社會參與，積極的產生社會行動。正如 John Stott 《基督徒與社會》一直呼籲教會要積極參與教會生活的各個層面，與當今的文化層面接觸，與不同主張的基督徒有交通，向年青人以及那些不熟悉教會術語的人解釋和傳揚福音，全面參與並探討如何解決當代社會問題。
如此，要主導主動的參與，我們需要推動基督徒思維，以充足的聖經知識和信心進入這個社會文化。以下是一些基督徒思維的原則建議﹕
一、在自己的家人、孩子和下一代中建立完整的信仰根基，整全的認識基督教的世界觀和基要信仰。如此在他們中間建立一個最起碼的信仰過濾网。
二、改變我們對世界媒體和娛樂界的觀點，因為它們不再是一個沒有意義內容的活動。反而，它們是其中一個最佳的管道，讓我們可以傳揚信仰，給予真理的表達。它們也是幫助我們認識現代人，現代世界的有效途徑。
三、看重現代人的好奇心，藉著他們的好奇心，我們可以建立溝通的管道，做真理的比較。
四、學習溝通，雙向的溝通；要求明白的聆聽，然後確定被清楚瞭解。學習基督徒思維但卻無法溝通等于無用。不如我們心裏尊主基督為聖．常作準備，以溫柔敬畏的心表達我們心中盼望的緣由。
五、懂得退出。不是每一次觀念的對話都達成一致，也不是每一次的觀念會取得共識。因此，在適當的時候，我們需要懂得退出。我們的目標非常明確，不是好勝心態，不是為了表現自己，我們乃是希望建設一條福音橋梁，把人帶到耶穌基督的面前，認信救主。