關於罪的聖經名詞

罪的研究大致有三法：

(1) 歸納法用實驗的方式，觀察現代人的言行或聖經人物的行為，歸納出罪之性質的結論；

(2) 範例法(paradigm method)選出某一類型的罪，做為罪的基本模式，然後藉它去分析其他類型的罪，視之為基本模式的衍化；

(3) 專門名詞法將所有關於罪的聖經的名詞列舉，考察各種觀念，然後予以分析，歸納出罪的性質。

a. 造成罪的誘因

1. 無知

      

       無知(agnoia)能夠導致心理剛硬，以致與上帝所賜的生命隔絕(弗4:18)。希伯來書提到必須擔當罪咎而予以贖罪的無知(來9:7，和合譯本譯為「過錯」)指的是不知不覺之中所犯的錯誤(agnoema)，可見無知是犯罪的誘因。不過，一些無辜的無知不在此限(羅1:13;加1:22;徒17:30)。

2. 錯誤(shagah，shagag)

  

      人有先天犯錯誤的傾向，像羊在山岡流離(結34:6)，也如酒醉者搖搖幌幌東倒西歪(賽28:8)，這傾向表現為道德上的錯誤，如掃羅向大衛承認的(撒上26:21)。「愚昧人立在高位」顯然是錯誤的(傳10:5)，錯誤會導致犯罪(利4:22-24)，是需要贖罪的。

3. 迷糊(taah)

  

      在舊約中使用約五十次，指無定見而造成的迷糊(賽29:24)。迷糊可造成不知上帝作為，無法受教，以致違背他，導致犯罪(詩95:9-11)。

4. 受迷惑(planomai)

  

      迷惑是第三者所發動，不是本人的責任，但若警覺心不夠而受迷惑(可13:5,6)，後果是很嚴重的(帖後2:9-12)。

  

以上謬誤都是導致罪的誘因。

b. 罪的各種性質

1.  得罪(hata)

  

       在舊約中出現約六百次，七十士譯本用三十二種譯詞翻譯，用得最多的是「哈馬爾替亞」(hamartia)以反其相關詞，用以指對人或對上帝的冒犯(創20:9;39:9;出32:33)。

       在新約中「哈馬爾替亞」仍然指「得罪」(太18:15)或「干犯」(徒25:8)，保羅用以指「犯」罪(羅2:12；5:12,16)，涵蓋性大。

2. 不義(adikia)

  

       原意指達不到公義的標準，實際在新約中用以指「作惡」(徒1:18，此惡乃出賣主之惡)、私心(約7:16-18)、狡詐(路16:8.9)、反真理(羅2:8)，使用廣泛，其實是各種有形無形的罪的總稱(羅1:29-31;林前6:9)。

3. 不法(anomia)

  

       指的是違背上帝的旨意，破壞上帝律(彼後2:8；帖後2:8；約一3:4)，未曾用以指違背舊約的律法(為此用的是paranoeo，徒23:3)，此詞在和合譯本中譯為「作惡」(太7:23，言行不一致的罪)、「過失」(羅4:7)、「不義」(林後6:14)、「罪惡」(來1:9)。

4.  違背(avar，parabaino，paranoeo)

   

       原意是越過所規定的限度，通常指對舊約律法的違背(民14:41,42；申17:2;26:13;但9:11;何6:7大部分指背約)，在新約中用以譯「阿娃爾」(avar)的「袙拉拜諾」(parabaino)，用法與舊約完全相同(太15:3；羅2:23,25,27；來2:2)，「帕拉諾又」(paranoeo)的用法與含義也相同(徒23:3)。

5.  偏離(『awal)

   

       指偏離正道的罪，以西結用以指「轉離義行而作罪孽」(結18:24)，利未記用以指審判不公的不義(利19:15)，乃偏離誠實與正直的罪。

6.  背叛

   

       表達「背叛」之意的用詞甚多，無論在舊約中或新約中都有不少同義詞。舊約中有「背叛」(pesha，王上12:19)、「悖逆」(marah，賽一20)、「頑梗悖逆」(sarar，詩78:8)、「邪行」 (指不貞，maal，民5:145)、「干犯」(maal，利26:40；結14:13；158)。新約中有「離棄」(aphistemi，提前4:1；來3:12)、「離道反教」(apostasia，帖後2:3)、「悖逆」(parakoe，羅5:9；來2:2)，都與背叛有關。

7.  乖謬(awah)

   

    源自「彎曲」(賽21:3)的字面意義，轉借指心中乖戾，不單純(箴12:8)。

8.  詭詐(bagad)

   

    指聲東擊西的詭詐(詩78:57；瑪2:11)，的確奸詐(耶3:10)罪的特色。

9.  不虔(asebeia，asebes)

   

       不虔是不把上帝當作上帝(羅3:18)，不給他應享的榮耀與尊重，甚至以假換真，以偶像取代他(羅1:21-23,25)，乃一切不義的根源(羅1:18)。

       以 上列舉的聖經用詞雖不是沒有違漏。但足以歸納出罪的本質在於關係的破壞； 上帝與人之正常關係的破壞是「背叛」，不虔導致違背上帝旨意的「不法」、「偏離」、「背叛」，而人與上帝的關係之破壞也導致人與人之關係的破壞，造成「不 義」，表現為以「乖謬」與「詭詐」待人，以致「得罪」人，諸如邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、兇殺等等(羅1:29-31)。

c.  罪的後果

   

    亞當和他的子孫承受了罪的後果。

1.  上帝的憎惡

   

        一些罪上帝憎惡(shikkutz，tohevah)的對象，如拜偶像(申7:25；13:14；29:17)、獻有殘疾的祭牲(申17:1)、行邪術如交鬼、巫術等(申18:10,11)、使兒女經火獻給邪神(申12:31；18:9-12)、行姦淫(耶13:27)、與男人苟合(利18:22；20:13)。男扮女裝(申22:5)、不潔(耶16:18)等，犯罪者必遭受上帝的憎惡。

2.  罪咎(asham)

   

        為所犯的罪必須擔當的受罪責任(創26:10)或所付出的補償(利5:145)。在新約中叫做「干犯」(enochos，林前11:27)，指干犯基督的神聖而負上的罪咎。

3.  禍(ra)

   

        原意是「惡」，不好的事(創6:5；37:2)，用來指因犯罪而遭受的禍端(申30:15；摩6:3)或禍患(awen，伯5:6)，都是因犯罪而惹上的麻煩。

4.  不安

   

        這不是聖名詞，是以賽亞描寫「惡人」(reshaym)犯罪所造成對內心的後果：「惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。我的上帝說：惡人必不得平安。」(賽57:20,21)

        犯罪旳結果不但遭受上帝的不悅，還必須擔當受罰的責任，且惹禍上身，心靈不得安寧。