道成肉身的性質

　　

　  道「成了肉身」後，祂的神性沒有因此遭放棄、削減、或萎縮。祂也沒有因此停止運用道成肉身前祂所擁有的神聖功能。聖經告訴我們，祂是支持造物界、保持其秩序，賜予生命，又維持生命的那一位（西一17；來一3；約一4）。當祂在世上的時候，這一切的功能當然並沒有終止。祂來到世上時，就外表的榮耀來說，祂曾「虛己」（腓二7；約十七5）；在這意義上祂「成了貧窮」（林後八9）。但這絕不意味祂的神聖能力被褫奪了，像所謂虛己說（kenosis theories）所主張的。相反的，新約強調說，子的神性並沒有因為道成肉身而削減。保羅說，上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在耶穌基督這位人物裡 面（西二9；參：一19）。

　　

　 　這樣，上帝的兒子之成為肉身並沒有減少其神性，而是獲得了一份人性。這不是說上帝的兒子居住在一個人的身體裡面，像聖靈後來所作的。（將道成肉身看為「內住」正是涅斯多留派這異端 [Nestorian heresy] 的核心主張）。這乃是說，上帝的兒子開始過一個完全屬人的生活。祂並非像亞波里拿留（Apollinaris）所說的那樣，只是披上了一個肉身的軀殼，取代了這身體的靈魂。祂既取用了一個屬人的靈魂，也取用了一個屬人的身體；那就是說，祂經驗了人心靈上及肉體上的生活。祂的人性是完整的；祂成了基督耶穌這「人」（提前二5；參：加四4；來二14、17）。祂的人性也是永久的。雖然祂現在已被高舉，但祂「仍然是上帝，也是人，有人神兩種截然不同的本性集於一身，直到永遠」（Westminster Shorter Catechism Q. 21；參：來七24）。