『如今不知，後必明白』 (經文：約翰福音13:1-10) 列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！ 在我們的生活中，對於人、地、事物所發生的事常會引起很多的疑問，尤其人與人之間的談話、做事更是會產生許多不了解，加上缺少溝通時，更是疑惑莫明，彼此心裡互相猜忌！為什麼他們要如此說或如此做？這種事，有時在時間的過程中可以得到答案，有時是在談話交通時獲得共識，但有時必須經過歷史的過程才能證實，甚至須到死才可以澄清。 比如耶穌曾經教訓門徒說：「人子將要交在人手裡，他們要殺害祂，被殺以後，過三天祂要復活。」(馬可9:32) 當時門徒不明白，直到耶穌死而復活，才明白耶穌的話。有一次耶穌向猶太人說：你們拆毀這殿，我三日內就要再建立起來。猶太人聽後非常不服氣的說：這殿是46年才造成的，祢三日內就再建立起來嗎？原來耶穌這話是指祂的身體而說，但他們都不明白。類似這樣，有許多比喻或教訓，在當時聽起來都不明白，後來因耶穌的復活得以證實。 今天唸的這段經文，是發生於逾越節期，耶穌與門徒在最後的晚餐中，耶穌親自為門徒洗腳，教訓他們要彼此洗腳……，所有門徒都感到莫名其妙，不知耶穌何以有反常的行動，使他們不知所措，耶穌說：「現今不知道，日後就明白」，對於耶穌當時的舉動，實令人費解，為什麼要這樣做？讓人難以接受，因為這件事有背常理，而且永遠是不合常規的，門徒心中在當時真無法釋懷！ (一)、何以耶穌要洗門徒的腳？ 這一個事件的背景，約翰福音完全沒有提到，如果我們參閱路加福音對最後晚餐的記載，就會注意到一句很可悲的話：「門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。」(路加22:24) 十字架已擺在前面，門徒還在為地位和聲望起爭執，也許就因門徒的爭執，才促使耶穌為他們洗腳。 巴勒斯坦的路並沒有鋪上柏油，在乾旱的日子，路上的灰塵有數吋之厚，遇上下雨天更是泥濘不堪，當時的人都是穿著一種只有鞋底和幾根帶子繫著的便鞋。這種鞋子既不能防塵，又不能防泥巴。因此在每一戶人家，都會在門口擺著大水缸，讓僕人隨時為來訪的賓客洗腳、擦腳。在耶穌的小團體中，並沒有誰是僕人，因此僕人的工作就輪流擔任，因此他們在晚餐時，開始為身分、地位起了爭論，沒有人願意擔任洗腳的工作；結果耶穌既生動又富戲劇性的行動為人洗腳，祂做這沒有人願意做的事。 這段經文完全把耶穌的性格顯明出來，表現出祂那完全的愛。耶穌知道得榮耀的時刻近了，祂謙卑地為門徒洗腳。如果有人自認為很尊貴，不能做卑微的工作，他並非是一位大人物的表現。拉比的門徒習慣上要為拉比代勞，可是拉比未曾夢想別人來替他洗腳。耶穌的奇妙就在此，祂越接近上帝時，與人分離之際，卻比以往更親近世人。 有關聖法蘭西斯的傳說，他是個貴族，在年青時非常富裕；所有的東西都是用最好的、最高貴的，但是他心靈裡總覺得沒有平安。有一天他獨自騎馬，行經城外時看到一個痲瘋病患者，全身已潰爛，看起來很可怕。然而他心中有一股力量推動他，便自馬背上跳下來，伸開雙臂擁抱那個痲瘋病人，經他一抱，那個痲瘋病人竟露出了耶穌的相貌。由此我們知道，凡越接近苦難中的人，便越接近上帝。 (二)、何以不洗就會與主無分？ 當耶穌開始洗門徒的腳，摸到西門彼得時，他說：「祢永不可洗我的腳。」耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」(約翰13:8) 「無分」白話字翻為「干涉」，原文為Meros指「部分」，與祂有關的部分。彼得聽到此，要求主不但是腳，連頭和手也要洗。耶穌回答說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」耶穌的意思是指一般人在參加筵席之前，總是先洗澡，他們來到主人的家，就不用再洗，最多把腳一洗就可以了。所以洗腳乃是到人家中，在登堂之前的禮節，也可稱為「入室的洗禮」。耶穌是在告訴彼得，你現在所需要的，乃是象徵你進入信仰之家的洗，你如果不洗就與主無分了。 自古至今的教會，洗禮乃是進入基督教，正式成為基督徒的一個入教方式。洗禮也可稱為入會的洗禮。雖然不能說，沒有受過洗禮的人不能得救；但是主既如此吩咐，若一個人能接受洗禮，他卻驕傲得不肯從此門進入，自然驕傲就把他關在門外，不能進入信仰之家，就與主無分了。我們教會一年都有三次機會舉行洗禮，這是基本的洗，進入教會的表象，你用驕傲的心來拒絕接受，雖然現今不知其重要，後來必明白。 保羅更強調，凡信主的人受洗禮就是「受印記」，上帝以洗禮為救恩的記號，任何人都可用信心去領受。通過洗禮，聖靈將人接納到基督教會中，與基督連結在一起，分享基督的團契，有分於上帝的救贖，這種恩典有人如今不知道，到那一天就會明白。因此耶穌強調，不洗就與主無分的真理。所以，你如果要有分於此種恩典，就必須受洗，因著受洗，就決定了你一生的日子，進入永生之家的恩典。 在教會中有人終身作慕道友，對教會存有好感，甚至也熱心愛主，參與教會事奉、奉獻，他也很可能成為蒙愛的一個人。但他不願受洗正式成為一個基督徒，到那一天，他無法被主人接納，必須離開這個「家」。耶穌說：「凡稱呼我主啊！主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行天父旨意的人，才能進去。」當那日必有許多人對我說：主啊！主啊，我們不是奉祢的名傳道……(馬太7:21-23) (三)、何以門徒不全是乾淨的？ 耶穌向彼得表示說：「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」(約翰13:10) 對於這一句不都是乾淨的，使門徒之間起了很大的內鬨。門徒要了解乾淨與不乾淨的問題，誰是不乾淨的人？耶穌沒有直接了當的指出門徒的疑問，而是一再用愛心要挽救這種局面，甚至給猶大有悔改的機會。 耶穌引用詩篇的一句經文：「連我知己的朋友，我所依靠喫過我飯的，也用腳踢我。」(詩篇41:9) 東方人認為和一個人吃飯，是一種友誼的象徵，也是忠貞的表現。例如舊約中掃羅的孫子米非波設能與大衛一同吃飯。 一個人誓言效忠某人，並在那裏吃飯，結果竟叛逆他，這是最令人痛心的事，詩人也認同這種講法：「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可以忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原與我同等，是我的同伴，是我的知己朋友。我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與群眾在上帝的殿中同行。」(詩篇55:12-14) 猶大的背叛是最醜陋的行為，因為耶穌非常重視他，甚至在坐席的時候極可能是在耶穌的左側，那是最尊貴，是專留給主人最親密的朋友坐的。因為主人能在席中從菜餚中為客人佈菜，這代表友誼的象徵。耶穌似乎平常這樣做，才未引起其餘門徒的注意，也未讓猶大心中有特別的感動。耶穌再三地對猶大表現慈愛，無法喚回他的心，終於變成仇恨。只有魔鬼入他的心才會出此下策。於是猶大顯露猙獰的面目，終於出賣恩主，他是不乾淨污穢的心靈，在黑暗中迷失了自己。 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」(約翰13:21) 雖然他們彼此對看，猜不透所說的是誰？如今他們看到猶大的行動就明白了。在巴赫(Bach)作的耶穌受難名曲中，最感動人的一段，乃是門徒大家合唱了「主啊，是我嗎？」很多時候我們無意出賣了主，傷害了教會還不自知，自認為很對，還仗義說是別人錯誤，我並無錯誤的觀念。 各位兄姊，很多事情的發生，雖然無法了解明白，終有一天必會有答案，等待時間的考驗或印證，即可明白，最後我引用一個故事來說明：成吉思汗是元世祖忽必烈的祖父。一回夏天帶一隊人馬，並和他心愛又受過訓練能幫助他打獵的大鷹，到森林裡去打獵，打了半天，成吉思汗喉乾口渴，就命令軍士到各處尋找泉水，他自己也找了很久，忽然聽見有滴水的聲音，成吉思汗歡喜極了，連忙下馬，看到山壁處的岩石裡有水慢慢地一滴一滴流下來。成吉思汗取出一口小杯子，伏在岩石處等水一滴一滴滴滿，便拿起來要喝，不料剛把杯子湊近嘴唇時，他所訓練的心愛大鷹，從空中急速飛下，把他的手一打，將整杯的水潑在地上。成吉思汗以為心愛的大鷹和他玩耍，於是再去拾取杯子伏在岩石處，重新等水一滴一滴滴滿了杯，大鷹又急促飛下來把杯子裡的水打倒了。這回成吉思汗生氣了，噴噴地說：「我很口渴，你這東西竟然大膽和我作怪！」話說完，拔出佩劍，一手取杯，一手取劍，再到岩石處取水，等一會兒杯中的水滿了，心很歡喜，以為這回可以一飲而盡，不料大鷹忽又從高空衝下來，照樣把杯子打掉了，不讓他喝水。當大鷹將要飛起時，成吉思汗揮劍，大鷹身首分裂，頓時死亡。當成吉思汗回頭再找杯子，那杯子已經摔破了。於是成吉思汗索性爬上山頂，到了水源的地方想暢飲一回，以治口渴。當他找到水源之處，竟發現一條大毒蛇死在那哩，臭氣薰人。這時成吉思汗驚得面都失色，連口渴也忘了。回想他心愛的大鷹再三打倒杯子不讓他飲這泉水是出於愛他，越想越懊惱。於是急急跑到大鷹的地方，抱著牠而哭，深深地感激大鷹救命之恩。這個故事告訴我們「我所作的你如今不知道，後來必明白」的真理。
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