在愛中建立自己 (經文：約翰福音21:15-23) 列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！ 每一個宗教都有其經典和制度、禮儀和對象，這種差異也是人所共知的事實，然而除了這些之外，我覺得在敬拜和生活的心態上也有極大的區別。一般宗教都是用各種不同的方法(如陰森的氣氛、兇獰的偶像)，使凡進入廟堂的人皆意識到其神明之神聖威嚴因而肅然起敬跪地下拜，他們的倫理道德基礎建立在「因懼怕報應懲罰而行善」的根基上。當然這種思想對於某些人的犯罪意念會有嚇阻的功能，但是活在這種「懼怕」心態的信仰之下的人，又如何能產生積極、喜樂而美滿的人生呢？ 基督信仰者的心態是截然不同的，他到禮拜堂不只是意識到上帝的神聖、威嚴，而是更能體會出上帝的慈愛、憐憫。上帝不僅為是非的審判官，也是家中的父，他能克盡孝敬之道，也可享有天倫之樂，因此他棄惡趨善並非由於懼怕報應，而是因為愛上帝、愛自己、愛別人，不是因懼怕而行善，乃是用行善來表明其愛上帝的心志。 聖經中提示了一基本要道：即「上帝愛世人」，人因著上帝「愛」的感召，接受上帝的愛，所以他也懂得愛自己、愛別人，因此能產生潔身自愛、愛人如己的信仰意識心態。一個內心被愛充滿的人，必然有一個充滿快樂的人生，而這種愛更能因著上帝愛的感召，而日臻成熟完美，不但能建立正確的信仰心態，也必能因此而建立正確的信仰生活。我們將以約翰福音21章15-23節之經文思想、闡述也分享「在愛中建立自己」的信息，深信此信息能指引您過有價值的基督徒生活。 (一)、建立愛主的人生觀 西方人說：「觀察其結交的朋友，就可認識其人品之好歹。」表達了環境、朋友對人的影響力。一個熱愛真理、敬愛上帝，並執守真理、親近上帝的人，必然會逐漸走上「完全」像天父完全一樣的境界。 復活的耶穌，面對著即將走向新生的彼得，為他指引一個新的人生指標，就是「愛主比一切更深」，因此連三次提出共同基要的問題，也是上帝子民必備的生活準則──「你愛我比這些更深嗎？」這種肯定可成為彼得一生的目標，其實又何止於彼得，這也是我們的目標及生活的動力，建立一個愛主愛真理的人生觀，藉此釐定我們選擇動力方向的標準。 在信仰生活中，常有魚與熊掌不可兼得的選擇，但也有首要與次要的取捨，聖經肯定的啟示我們──「敬畏耶和華是智慧的開端」。當我們相信耶穌時，我們的環境不一定會有所改善，但主耶穌的真理能改變我們的價值觀，使我們可判是非明事理。世上有太多的東西使我們喜愛，但有的值得有的卻不值得，有人視萬事如糞土，有人卻視糞土如至寶，這就是由於不同的價值觀所導致的生活形態，然而基督徒價值觀的基礎正如保羅所說的──「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後4:18) 這正是我們選擇喜樂的尺寸，不是只顧目前而是有遠見。 有人形容人生是一個「撈」的延續，年青時撈文憑，有了文憑就撈地位(能升官發財的地位)，有了地位就撈伴侶，以後再設法撈房子、車子、兒子……，然後人生到了末了的時期，最後所撈到的就是一個棺材，真是所謂「生前枉費心萬千，死後空持手一雙」，席德進這一位偉大的藝術家在病危時感慨的說：「藝術、名利對我而言，離我已很遙遠沒有價值可言。」亞歷山大大帝死前，囑咐臣僕在他死後，把他的棺材兩面開兩個洞，讓他的雙手伸出棺材外給百姓看，看看這位想有富貴榮華的大帝也只能空手離開世界。其實人活在世上的物質需要相當有限，正如古人所說「大廈千間夜眠八尺，良田萬頃日食一升」，如果只為眼前的享受、不能持久的名利、花草般的榮華及以有限需要的物質，而犧牲那完美、永恆且影響未來的真理，是多麼的愚拙呢？ 耶穌說：「你愛我比這些更深嗎？」這不一定是選擇題，卻是明顯的比較題，利與義在心靈中何者為重呢？ 以「我愛主比這些更深嗎？」面對試探、誘惑而能自省，且以愛主愛真理作為抉擇的尺寸，我們必然會有更成熟完美的人生，你不一定是有財富、有名利、有地位的人，但你一定是個充滿喜樂的人。 (二)、餵牧基督的羊 「愛」不是一種思想更不是口號，而是需要有具體的行動，因此當我們願意以愛主愛真理作為人生道路上抉擇之依據時，我們也會開始去愛我們所接觸的人。 當耶穌三次問彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」之後，耶穌即刻帶給他一種任務，那就是──「如果你愛我就獻身餵牧我的羊和小羊吧！」基督提示我們，藉著愛別人來證明我們是愛真理、愛耶穌的人，基督也似乎藉此提示我們──「愛是一種權利，也是一種責任，更包含著犧牲。」如果沒有這種體認與行動，就證明我們並非真正是愛基督、愛真理的人。 老約翰在其晚年的著作中更清楚強調說：「我們愛，因為上帝先愛我們。人若說我愛上帝，卻恨他的弟兄，就是說謊的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。」(約壹4:19-21) 然而愛弟兄、愛主的羊並不止於供應物質所需，更重要的是心靈上的需要，從事賙濟工作或個人佈道工作雖然都是愛主的明證，但後者卻更加有意義有價值。當彼得三次不認主之前，耶穌不但警告他也提醒他說：「我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」(路22:32) 這種使命不僅針對彼得，也針對每一個有基督信仰的人。 或者我們能為主的小羊或羊(我的家人)去賙濟、奉獻金錢、物質，然而為拯救靈魂的工作，我們作了多少呢？ 我們若以耶穌的福音為至寶，就必然能不以福音為恥，若我們仍以傳福音為可恥，就可見我們並未真心以耶穌為至寶。 最近我讀了一篇以「誰的責任？」為題的文章，深得激勵，彷彿又聽見主向我們說：「你餵養我的羊。」其中有一段如此說──「據說，前美國 雷根總統有一次對高級警政人員表示：『對付犯罪的嚴重問題，不是單靠什麼方法、計劃，乃是在於人心的改變。』」 犯罪問題在許多地方是愈來愈嚴重，政府當局完全拿不出甚麼有效的辦法來，但是做為一個基督徒看到這情形，應當自問：這是誰的責任？ 假使我們相信主能改變人的生命，假使我們相信福音是神的大能，能救一切相信的，假使我們相信傳福音、做見證、引人歸主是我們的本份，那麼，請問，我們做了沒有？盡了責任沒有？ 也許你說傳福音不見得人人都會接受，不錯，這正像特效藥不見得能被每一個需要的病人所接受，但問題是我們介紹了沒有？把福音藏起來與福音之被拒絕，這其間差別非常得大。 以西結書33章8-9節：「……你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命之罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪中，你卻救自己脫離了罪。」 我們若是愛真理、愛基督，會在賙濟、傳福音的工作上表明出來，當我們肯去餵養基督的羊時，我們不但見證了信仰，更鞏固了我們的信仰，並且能在「餵養」中建立自己的信德和愛德。 牧餵基督的羊吧！ (三)、肖似耶穌的人 聖經上說「愛是永不止息」，如何使我們在心灰意冷時，對真理、對他人仍懷有一種永不止息的愛呢？耶穌是我們最好的榜樣，人的愛是有條件的，然而祂的愛是不變的(約13:1)，如果耶穌的愛在我們心中，必然正如保羅所說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓4:13) 跟隨基督就是「靠」基督的具體方法。 「耶穌向彼得說：我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子隨意往來，但年老的時候你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死榮耀上帝，說了這話就對他說，你跟從我吧。」(約21:18-19) 值得我們思想的是，什麼叫跟隨主呢？就是放棄自己以為對的生活、觀念、作法，讓耶穌成為我們的榜樣、目標，真理成為我們的準則、方向。 曾經有一個傳道人在他所住的社區，召集了一次特別聚會，邀請他自己社區的居民在教會聚集，每一個人可以發表自己的意見，說出他們為什麼反對基督教。到了所定的時日來了相當多的人，他們相繼發言。第一位發言的男士站起來非常憤怒的說：「信耶穌的人並不比別人好，他們的行為和他們的信心並不相符，所以我不要信耶穌。」第二位站起來說：「傳道人都是假冒為善，所以我不要信耶穌。」第三個人說：「教會是財主的俱樂部，是有錢人去的地方……。」共有27人相繼站起來發言。諷刺責備教會和基督教，當這些人說完了之後，牧師嚴肅的站起來，簡單的重複了這27個人所說的話，然後恭敬安祥的說：「朋友們，你們所說的話都是反對我們的人，反對我們的基督教，反對我們的教會，反對我們的組織，反對我們的傳道，但你們沒有一句話是說我們所信仰的主耶穌不好，我們的主耶穌是沒有人反對的，連你們也不反對。」耶穌是位無罪的人，我們的信仰及跟隨的對象是基督耶穌而不是人不是組織，因此若只看人必然跌倒、失敗，我們若肯跟隨效法主，主也必然幫助我們，正如聖經所說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」(來4:15)一個有心跟隨主的人必然得主的幫助扶持。 跟隨主耶穌，學會寬恕那逼迫你的人。 (路23:34) 跟隨主耶穌，學會信賴順服上帝的安排。 (可14:36) 跟隨主耶穌，學會用上帝的話勝過試探、誘惑。 (太4:1-13) 跟隨主耶穌，學會安慰關懷他人。 (太9:35-38) ---------------------------------------------------------------------------- 一個肯真心跟隨耶穌的人，必然能越來越像耶穌。 列位我所敬愛的兄弟姊妹，在教會中我們信主多年，很容易看重外在的宗教禮儀、制度，參加禮拜、事奉，讀遍了聖經，認識了許多傳道人，但是到了末了，卻將內在最重要的一件東西丟棄了，我們只以為這些宗教知識是最重要的，反而忽略了基督教最重要的本質──愛的感召、愛的目標、愛的生活，這是最大的危機，但願我們能懂得愛上帝、愛人、愛自己，在愛的氣息中建立自己，開創一個更完美的人生。
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