主禱文(三).願人都尊祢的名為聖 (經文：馬太福音6：9-13) 列位我所敬愛的兄弟姊妹 願恁平安！ 在某一條街上，有一個小孩氣極敗壞地向前奔跑，終於喊住一位行人：「先生，你是不是丟了五百塊？」這位行人起初有點愕然，但隨即摸摸口袋很鎮定回答：「不錯！我確實丟了五百塊，小朋友，是你撿到了嗎？」「噢！沒有。」小朋友回答「我只是想知道今天究竟有多少人丟了五百塊錢，先生你是第53位。」這一個尷尬的故事會使人會心一笑，你我在類似這種「誠實的考驗」中能及格嗎？如果信仰沒有影響我們成為誠實的人，如果信仰沒有啟發我們勝過環境的誘惑和試探，那麼你我不但要關注如何充實信仰內容，更要致力於信仰生活化的努力與決心。 主禱文中，「我們在天上的父」的開場白，提醒了基督徒在上帝面前崇高的地位，是上帝的兒女。主耶穌不但教導基督徒明白自己是 上帝的兒女，更在第一句「願人都尊祢的名為聖」的祈禱詞中，提示基督徒的人生之最高目標和作兒女的本份。 我們將由三方面來思想「願人都尊祢的名為聖」的祈禱詞：①.尊上帝的名為聖是甚麼意思？②.如何尊上帝的名為聖？③.如何使別人也能尊上帝的名為聖？ (一)、「尊上帝的名為聖」是甚麼意思？ 當我們說到上帝的名時，也會想到每一個人都會有自己的名，在我們東方人來說，名字不但是一種代號，有時用來描述一種環境(例如取名「台生」：在「台」灣所「生」的)，或是一種期望。而希伯來重視姓名意義的程度不亞於台灣人。聖經中的人物名字常代表那人的性格，或某些可紀念的事蹟，具有極深的意義。譬如聖經記載上帝以塵土創造了第一個人—亞當，亞當在希伯來話中就是塵土的意思，也是「人」，或是「人類」的意思，也含有「塵土」的意思，因為眾人從他而來。他的妻子「夏娃」，即「生命」或「賜給生命者」，因她是眾人之母。聖經中對性名有特別含義的記載是亞當、夏娃之三子—塞特，意思是：「上帝另外給我立了一個兒子，來代替亞伯。」以撒的雙生子，以掃和雅各的名字也有特別的含意，以掃意即「有毛」，雅各意即「抓住」。在聖經中有關鍵性的姓名是「約書亞」，「約書亞」是希伯來語，這個名字的意思是「耶和華是拯救」，它與希臘文中的「耶穌」是完全相同的意思，(馬太1:21)，所以若有人叫「約書亞」，就等於在叫「耶和華是拯救」，若有人在叫「耶穌」，他也是在叫「耶和華是拯救」。舊約聖經中每一個先知的名字，都有特別的意義：以賽亞─耶和華有拯救。耶利米—耶和華所建立。以西結—上帝的能力。但以理—上帝是我的審判。何西阿—救助者或釋放者。約珥—耶和華就是上帝。阿摩司—挑重擔者。俄巴底亞—耶和華的崇拜者。約拿—一隻鴿子。彌迦—誰像耶和華呢？拿鴻—安慰者。哈巴谷—擁抱者或鼓勵者。西番雅—耶和華所護衛者。哈該—耶和華的筵席。撒迦利亞—耶和華所懷念者。瑪拉基—耶和華的使者。因為先知的名字有這些特殊得含意。所以他們也常常照他們的名字，表現出他的特色。所以在聖經中的人名不只是一個代號，它更描述一些事實，從名字內容可知道那人的一些事蹟、特徵和人格。 希伯來人對上帝的名非常敬畏，文士抄寫聖經，每抄到「上帝」字或「耶和華」時須先洗筆才再書寫，因為上帝的名具有特別的意義。詩篇9:10說：「認識祢名的人要倚靠祢。」「認識祢的名」不僅是知道上帝的名字耶和華而已，這句話的意思是：凡認識上帝的品格、意志和心思的人，都樂意倚靠祂。「尊重上帝的名為聖」，就是尊重上帝，榮耀上帝的另一種說法。 「願人都尊祢的名為聖」這句祈禱詞的含意就是說，在我們的生活中要盡我們的力量使上帝的名被尊為聖。尊上帝的名為聖就是讓祂在我們心中為大，對上帝唯命是從的態度。更具體的說，是祈求天父賜力量智慧，叫我們和眾人在一切的事上能榮耀祂的名，更簡單的說凡我所說、所行不但不丟祂的臉，更要能讓上帝得著喜悅。 保羅說：「無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。」(林前10:31)這是「尊上帝的名為聖」最貼切的註釋，也是最忠懇地回應。 (二)、如何「尊上帝的名為聖」？ 「尊上帝的名為聖」是基督徒生活的目標，也是一切抉擇的依據。事實上當我們在做任何決定時，常常離不開三個範疇：①.我想怎麼作，我就怎麼作。②.別人怎麼作，我就怎麼作。③.上帝要我怎麼作，我就怎麼作。在你的經驗中誰影響你最大？是自己的喜愛？是別人的看法？是真理的引導？我們的失敗和錯誤往往是太重視「我」的看法，或「別人」的看法，而忽視「上帝」的看法，聖經上說：「尊重我的我必看重他，藐視我的他必被輕視。」(撒上2:30) 凡事尊重上帝的想法看法，這是我們在判斷、在抉擇時，所當持定的首要原則。 一個「尊上帝的名為聖」的人(一個榮耀上帝的人)，一定是有好品行的人。簡單的說，就是用好的品行來表達我是尊重上帝的人。耶穌說：「叫他們看見你的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。」事實上這句祈禱詞是求上帝使我們能成為聖潔的人，以致上帝的名在我們中間被尊為聖。有一教會工友在整理牧師的辦公桌時，不小心將墨水打翻在牧師所最喜愛的金邊聖經上，工友深怕牧師會生氣責罵，因此當牧師回家時，即刻來致歉，沒想到牧師不但不生氣，反而說「金邊聖經固然是我所喜愛的，我用它來親近上帝，認識自己，修正自己的行為，但金邊聖經卻不是用來使我生氣的。」同樣的，結婚，夫妻之間難免會有摩擦，但人們結婚卻不是用來生氣的。交朋友，難免會有意見不合，但人們交朋友也不是用來生氣的。雖然人生不如意十之八九，但是人活著不是為了要生氣的。兄弟姊妹們！讓我們用不輕易發怒且肯寬恕人的好品行來使上帝得著榮耀，也藉此表達我們是尊重上帝的人。 一個尊重上帝為聖的人，一定是敬虔禮拜的人，今天的基督徒對敬拜上帝一事，常與上帝所規定的有很大的差距。很多基督徒不將敬拜上帝看為首要和重要，聚會時態度常是隨隨便便，唱詩也是有氣無力的，主日敬拜有空才來，自己的事務看得比敬拜上帝更重要，以致失去上帝允許中的賜福。聖經上說：「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私語，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」(賽58:13-14) 用敬虔的心參與敬拜、唱詩、禱告並聆聽上帝的信息，來表達我們是「尊上帝的名為聖」的人。 一個尊重上帝為聖的人，是常作自我反省的人。人性最大的弱點是提及別人的缺點能瞭如指掌，侃侃而談，但對於自己的缺點，卻全然不知，只認識別人，卻不認識自己，何等遺憾。「尊上帝的名為聖」之祈禱詞，提醒基督徒在聖潔上帝眼光中我們未必比別人更好，都是蒙恩的罪人。當我們為自己的家庭、事業禱告，求能更成功、更進步，但我們都沒有為著革新自己，除去不榮耀上帝的事禱告，上帝怎能賜福給如此不肯榮耀祂的基督徒呢？從前在亞歷山大元帥的軍隊裡，有一位時常違法的士兵，名字也叫亞歷山大，這位元帥有一天把他召來，很沉痛地對他說：「你若不改變你的行為，就要改變你的名字，我不准你羞辱這個名字。」今天，主「基督」看見你我這個「基督」徒的行為會如何說話呢？但願上帝的名不但不因我們的行為蒙羞，而卻是得著當得的榮耀。宣信博士說：「上帝不需要偉人，而是需要能證明祂是偉大的人。」讓我們用自己的好行為，來見證上帝的聖潔和偉大。 (三)、如何使「人都尊上帝的名為聖」？ 請特別注意這句祈禱詞不是說：「求主幫助我們尊上帝的名為聖」 乃是說：「願人都尊上帝的名為聖。」是願意全世界的人類，人人都尊上帝的名為聖。要如何作才能讓世人都尊上帝的名為聖？ 使「世人尊上帝的名為聖」的首要方法，就是在你我有正確的生活態度。如果能藉著我們得良好品性和行為來能榮耀上帝，也來表達我們的確尊上帝的名為聖，世人就會因此尊上帝的名為聖，如果未信主的家人或親友，能因你我好的行為而佩服我們，稱讚我們，因為他們如此的尊重你，也必尊重那位賜能力改變你的上帝，總有一天他們必然會成為上帝家中的一員。 使「世人尊上帝的名為聖」的第二個方法，就是負起禱告的責任。上帝的大愛包括萬人，祂不願一人沉淪，乃願人人得救，我們要在禱告中體貼上帝的心意，為家人、親友、為全世界的宣教工作禱告。保羅說：「我勸第一要為萬人懇求、禱告、代求……。」藉著禱告祈求上帝先改造我們自己，再求上帝改造我們的家庭，這是我們當有的信念和行動，也是禱告的內容。 使「世人尊上帝的名為聖」的第三個方法，就是基督徒要負擔向親人介紹上帝的責任。一個人如果未曾認識上帝，當然就不會敬愛祂、尊重祂、信任祂。因此，創造機會的將上帝介紹給親友認識，使他們對上帝有真知識，是每一個基督徒所當具擔負的使命。 使「世人尊上帝的名為聖」的最後要注意的方法，就是瞭解那個人，然後用愛心去感化他。在一般的教學上尚有因材施教的原則，那麼帶領人進入真理之門，更該是會因人而異。哲學家愛默生在某天傍晚，經過農家，見 一個小孩死拖活拉的想把一頭牛趕進去，可是那頭牛拼命的抵住前蹄不肯進門，愛默生走上去說：「孩子，我來幫助你！」於是他拿了一些青草，放在牛的嘴前，一面往裡面走，很快地，就將牛引進家裏去了。如果我們瞭解別人的需要，來幫助他，就能獲得他的合作，而順利地引導他走向真理的大道。 司布真牧師曾說：「撒但喜歡的事，我不做；撒但怕的事，我偏做。」這是我們之所以能不犯罪，且能請人歸向上帝的秘訣。 列位我所敬愛的兄弟姊妹！當我們禱告說：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖」時，要體會到自己崇高的地位─上帝的兒女。也發現生活的中心和目標─凡所說、所行皆要榮耀上帝。更不可忘記自己的責任─請人歸向上帝。 我們不但要用心靈和誠實禱告說：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。」更當鼓勵自己的生活與這句禱告詞相稱。
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