除淨舊酵(經文：哥林多前書五6-8) 列位我所敬愛的兄姊，大家新年恭禧、新年平安，今天是農曆正月初四，歡迎兄姊在農曆年的頭一個主日，大家相與聚集在上帝的厝來建造敬拜的祭壇 ，願上帝在今年賜下恩典滿滿在每一位兄姊身上、家庭、全家大小上面。 在過年以前，為著要迎接新的一年的來到，家家戶戶都要忙於大掃除，除去一切骯髒無用的東西，使家中煥然一新。猶太人的家庭也有大掃除的日子，是在逾越節的前一天(即猶太曆的正月十四日)，在這一天他們要除去的不只是垃圾，更重要的是，要點起蠟燭在家中搜尋，除去最後的一小塊麵酵。所以逾越節他們只吃無酵餅。那麼，為什麼逾越節他們只吃無酵餅？為什麼猶太人在過年時要除去麵酵呢？因為猶太人把「酵」當成一種邪惡的影響，而把「發酵」當作像「腐爛」一樣，會帶來破壞性、腐敗性的影響，所以藉著除酵來象徵潔淨和換新。 保羅在此引用猶太人的觀念，要咱除去生命中最後一絲的罪惡和不良的習性，不要把它帶入教會來腐化教會。保羅強調在聖餐上咱所吃的是無酵的餅，這是帶來誠實和真理的餅，而有酵的餅是代表「惡毒與邪惡」，這是咱要除去的。 耶穌在世時，也教導咱要防備三種人的酵，這三種人是這樣的： (一)、法利賽人的酵(路加十二1) 法利賽人的酵就是「假冒偽善」，這是耶穌親口說的。所謂「假冒偽善」就是把信仰形式化、教條化。親嘴敬拜上帝，心卻遠離上帝。表面上看起來是愛神愛人，其實是愛自己。耶穌曾指責他們：將善事行在人前，站在十字路口禱告，禁食時臉故意帶愁容，奉獻時故意叫人看見，喜愛筵席上的首位，喜愛別人在公共場所問他安、稱他為拉比，假裝為上帝律法熱心，其實是藉律法標榜自己，把別人看成罪人，唯有自己才配進天國，把律法作成難擔的重擔捆在別人肩上，要求別人嚴格遵守，自己連一個指頭也不動，他們把天國鑰匙奪去，自己不進去，也攔阻別人進去，他們侵吞寡婦的財產，還假意作很長的禱告，他們要次要的薄荷、芹菜、香料獻上十分之ㄧ，但對那些律法上更重要如公義、信實、憐憫反倒不行，總之，他們是粉飾的墳墓，外表好看，裡面卻滿了死人的骨頭和污穢。 列位敬愛的兄姊，咱是否有上述這些罪呢？保羅一再勸勉咱「有敬虔的外貌，卻違背敬虔的實意，這等人你要躲開。」(提摩太後書三5)不僅要躲開這種人，也要謹防自己成為這種人，因為聖經上說：「見若靠本身行律法的，攏受咒詛；因為有記載講：『見若無常常照律法的冊攏總所記載來行伊的，著受咒祖。』」 (二)、撒督該人的酵(馬太十六6) 撒督該人的酵是「不信懷疑」，他們不信復活、天使和鬼魂(使徒行傳廿三8)。今天這種人很多，就是不信耶穌從童女所生、復活升天和再來，認為這些都是神話。保羅曾針對這種論調，強調「復活」的重要性和事實。保羅在哥林多前書十五章著名的復活論中說：「基督若未曾復活，就阮所傳的是空空，恁的信也是空空……，咱若干單在生有向望佇基督，就佇眾人中咱是第一可憐的 。」這種酵也是咱當除淨的。因為保羅先生說：「傳別款的福音當受咒詛。」(加拉太書一2-8) (三)、希律黨人的酵(馬可八15) 希律黨人的酵是「貪戀世界」，並進一步利用宗教來達成他們屬世的目的。他們熱衷權力、名譽、金錢和物質上的享受，最後反被世界所吞掉，成為「滅亡之子」。這一種酵，咱也應當除淨。保羅曾嚴厲地警告咱「不愛主的要受咒詛」(哥林多前書十六22) 今天這三種酵仍然以三種不同的表現存在於現今的教會中，他們是形式主義、懷疑主義、物質主義。形式主義就是虛偽的信仰，懷疑主義就是不信與猜忌，物質主義就是追求屬世的利益勝於屬靈的追求。這三種信仰將是靈命進步和教會發展的致命傷，在咱進入新è一年è時，咱首先與主相與坐席來恭守聖餐，給主為咱所流的寶血來除淨這些致命傷到盡，給咱在新è一年成為健康的基督徒，來建造健康的教會。
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