祂救了別人 (經文：馬可福音15:27-32) 列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！ 今主日是棕樹主日，紀念耶穌在世界上最後的主日，祂以國王的姿態進入耶路撒冷，接受英雄式的歡迎，眾人手拿棕樹枝呼喊「和散那」。希臘人以棕樹枝為自高、得勝的標誌，而希伯來人則以棕樹枝為安息、解放、家庭快樂的記號。「和散那」原意是「求祢拯救」，意思是向彌賽亞求討他們所盼望的拯救。當時那些百姓想基督能拯救，他們自然要求祂行使祂的權能，並歡喜的感謝祂，因為祂臨到世界。 想不到過了兩天，祭司長和文士，就計謀要捉拿耶穌，要用詭計陷害祂，耶穌就在禮拜四晚上被猶大出賣，當晚被捉受審，祭司長、文士和全公會都尋找人作假見證控告耶穌，告祂毀謗、說僭妄的話，最後在彼拉多查不出罪證之下，為了要討好一些暴民，竟然宣告祂釘十字架的死刑。 耶穌在禮拜五早晨九點鐘被釘在十字架上，那時祭司長、文士和長老，以及一些路過的人，都用異樣的眼光看祂，有人搖頭嘆息、有人譏誚祂、戲弄祂、嘲笑祂、褻瀆祂，甚至說：「這個傢伙！」原文OUTOS有褻瀆、咒罵之意，意即「嗨！祢這個說大話的人，只能說而不能行。」所以，一致的笑祂說：「祂救了別人，不能救自己。」甚至叫祂從十字架上下來，我們就相信祂。 (一)、祂能救了別人 的確，從耶穌進入耶路撒冷京城受到人民的愛戴稱頌，即知耶穌在世上的名氣有多大。祂短短三年半時間，使巴勒斯坦整個地區受了極大的震撼。耶穌到處旅行傳道，祂傳福音給貧窮人，報告被擄者的釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。 祂令癱子起來行走，使瞎眼的得到光明，祂醫好耳聾舌結的人，使婦人的血漏症痊癒，有許多痲瘋病得潔淨，被鬼附著的人得醫治，祂曾經給4,000人和5,000人吃飽有餘，解除人民的痛苦，門徒曾經遭遇風浪得以平靜，祂變水為酒解除迦拿婚筵的漏氣。最要緊的，是祂曾使死人得復活，賜給喪家破涕為笑。祂赦免罪人，叫他們的靈魂得蒙拯救。祂救了千千萬萬的人是有目共睹，無可否認的事實。 祂在十字架上極其痛苦時，還希望能救人，結果一位同釘的賊，原先也是譏誚祂，但最後被感動，且良心發現，並見證說：「這個人沒有作過一件不好的事。」就說：「耶穌啊！祢的國降臨的時候，求祢紀念我。」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」可見耶穌在十字架上還在救人，並且赦免了那些侮辱祂、釘祂在十字架的人。大祭司該亞法他見證說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」這是預言耶穌要替這一國死，將上帝四散的子民都聚集歸一。由這些得知，祂救了每一個人，要歸回上帝。 (二)、祂也能救自己 耶穌既然能救別人，也必能救自己，須知主耶穌並非不能救自己，祂倘若不願受十字架的苦難，祂必有許多方式能救自己，起碼祂可以逃離耶穌撒冷，不必去面對這些要陷害祂的人，至少有幾個方法也可以使用： 1、 祂可以利用彼拉多的幫助。彼拉多有三次見證耶穌沒有罪(約18:38；19:4,6)，而且每一次見證的語氣更加懇切，這是可以證明主耶穌實在是無罪。所以，彼拉多想要釋放耶穌(可參考約翰19:12)。 2、 祂也可以利用彼拉多的太太。當彼拉多正坐堂審問耶穌時，他的太太打發人來說：「這義人的事，你一點不可管。因為我今天在夢中為祂受了許多的苦。」只要主耶穌肯向彼拉多說好話，或者叫人去向彼拉多太太略為致意懇請，事情就會改變。 3、 祂可運用群眾的力量。當日的群眾，夾道歡呼，多麼擁戴祂、跟隨祂(約12:12-19)，如果祂能再次滿足這些人的需要，解決他們的痛苦，抓住人心，這些群眾也不會這麼盲目來反對耶穌才對。 4、 祂能運用祂的神力。耶穌是上帝的兒子，是有能力來應付敵人，不必以人的方法為自己解圍。祂說：「你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？」(太26:53) 在列王紀下19章35節，記載上帝派下一個天使，就擊殺了亞述營中18萬5仟人。你想十二營多天使的威力有多大？ 這些人一直在嘲笑耶穌，他們拿耶穌的能力作為話柄。他們認為耶穌現在不能救自己則表明否認祂曾救人，過去的一切都是假的了。所以，叫祂要從十字架下來，祂若下來，他們才會真實相信祂是彌賽亞。救世軍的創設人卜維廉將軍說：「就是因為祂不下來，我們才相信祂！」是的，耶穌能救別人，也能救自己，但祂為要完成救贖大功，不會因敵人的嘲笑而下來，以致害了祂的救贖計畫。 (三)、祂不要救自己 耶穌不願運用手段，去博取彼拉多夫婦的幫助。現實的社會，在教會中運用手段的人太多了，甚至以手段相殺，以致封殺了真理。耶穌也不願去附和群眾心理，祂更不願隨波逐流、盲從、亂聽、背謬真理，不加判斷，為了自己而犧牲了別人，為讓自己活卻讓別人去死。耶穌寧願自己死而能救眾人。 祂以愛代恨，用赦免的心自願的犧牲。因為人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的生命(路9:56)。早於耶穌約400多年前，名叫蘇格拉底，原是一名勇敢的軍人，後來一生專心研究真理，而成為雅典人中最出名聰明的人。於主前399年因對其甚傳統神祇的不敬，以及迷惑青年墮落的二種罪名，竟然因堅信他自己的理念被判死刑。倘若當時他請求從輕發落，也會得到釋放。但他不願意，於是他從容一邊喝下毒藥，一面跟他的跟隨者談論永恆性而死去。雖然他的死不能與耶穌相比，但他們有位真理威武不能屈的精神。 耶穌基督的死，是世上最有名的死。祂的死比起蘇格拉底喝下毒藥是更痛苦多了，祂為愛而捨己，祂說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的……。」(約10:17-18) 這種愛的捨棄是獨一無二的。母親或許為兒子而死，人也許會為朋友而死，但誰會為仇敵死呢？耶穌就是為仇敵而死的(羅5:8,10)。祂本可脫離這十字架的苦，可以從十字架上跳下來的，祂本可從容地走出彼拉多的法庭，但是祂沒有如此，在任何時刻，祂都是出於完全的自願。 十七世紀荷蘭畫家雷姆卜蘭特(RemBrandt)，在他的名畫「耶穌受難圖」裡面，首先引起人注意的是那位受苦即將垂死的基督，其次你會注意到各各他山上的那些群眾，他們所表現雖有不同的神色，但處死耶穌的態度卻是一致的。 再來你會發現在徒的最邊上陰暗當中有一個孤獨的人躲在那裏，據說，那個人就是畫家本人。他知道因著他的罪，耶穌才會被釘在十字架上。葛理翰說：「耶穌一生最偉大的工作就是為我們而死。」世界上最重要的事件是上帝的兒子為人的罪被釘在十字架上。以這些觀點來說，為要完成救贖，自然耶穌是不會救自己免於被釘十字架的痛苦。 結論來說，祂救了別人，但不要救自己。主耶穌之不肯救自己，是否意味著耶穌的失敗或屈服在魔鬼的權勢之下呢？反過來說，這正表明耶穌的勝利。祂戰勝彼拉多，使彼拉多更加為難心不安，於是他在眾人面前拿水洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當罷！」(太27:21-24) 在五旬節時，彼得站在眾人面前述說耶穌的故事，眾人聽到都覺得札心，於是一次就有了3,000人悔改受洗。雖然耶穌是被釘死了，但是更大的勝利，就是祂死後三日再復活，直到今日，祂還是復活的主，活在我們當中，凡信靠祂的人，有一天肉體雖然會死，但我們屬靈的生命是要永遠活著。 所以，並非有人奪取主耶穌的性命，祂在十字架上是自願捨生，完全是為了完成救贖人類的計畫，祂有權柄捨去，也有權柄取回來。祂救了別人，為了救我們而不願去救自己。
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