聖經中母親的畫像(三)、雅各和約翰的母親 (經文：馬太福音20:20-28) 列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！ 一年一度的母親節隨著美麗芬芳、高貴的康乃馨盛開的季節再度來臨。這是每一位為人子女者需要一同來懷恩、感謝母親的日子。母親節受到如此的重視、歡迎，乃是因為每一個人都有母親，一提到母親，就會使人立即感受到母親慈愛的溫馨。我們今天要藉著慶祝母親的讚美禮拜與活動，來表達對母親的懷恩與感謝，並向每一位母親致最高的敬意，願上帝賜福每一位母親身體健康、心情快樂、子女孝順妳們。 最近幾年，我們連續以「聖經中母親的畫像」為母親節系列講道題目，每年從聖經中選出一至三位母親，來介紹她們的為人和事蹟，特別是當母親的表現，作為我們學習、效法的模範。「聖經中母親的畫像」系列講道已經講過二次，介紹了以實瑪利的母親夏甲、摩西的母親、耶穌的母親馬利亞、雅各的母親利百加、提摩太的外祖母羅以和母親友尼基共六位。今天是此系列講道的第三講，要介紹的是第七位母親──耶穌的門徒：雅各和約翰的母親。 聖經只有兩次提到她，一次是以「西庇太的妻子」(太20:20)，另一次是以「西庇太兩個兒子的母親」(太27:56)的名稱介紹她，從聖經藉著妻子和母親的身份介紹的角度來看，這位婦女是沾了丈夫和兒子的光而出名，但我們若詳細研讀聖經，不難發現她給予丈夫和兒子的幫助很大。 西庇太的妻子帶著兩個兒子來見耶穌 雖然聖經沒有明確記載，但有些聖經學者經過深入研究後，認為這位西庇太的妻子就是撒羅米。又根據傳說，撒羅米是耶穌的母親馬利亞的妹妹，雅各和約翰就是耶穌的表兄弟。因為有這層親戚的關係，撒羅米才自然又勇敢地帶兩個兒子來見耶穌，並向祂提出要求「求祢答應，在祢做王的時候，讓我這兩個兒子，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。」(太20:20-21) 撒羅米帶著兩個兒子來見耶穌，替他們求取地位的作法，我們覺得蠻親切的，因為這個攀龍附鳳求取地位的作法，經過超過兩千年時間，在距離我們有半個地球之遠的巴勒斯坦曾經發生的事，仍然存在我們現今的社會。這種事在相當開明進步的台灣社會，表面上似乎已不被接納，但私底下仍然相當普遍。 撒羅米也有一般父母普遍存在的錯誤觀念和表現：世上只有自己的兒女最好，為了使他們得到好處，往往會無視大家所公認、遵守的準則，做出「脫序」的事，但她愛護兒子不辭辛勞奔波的表現，應予以肯定、值得稱讚。 撒羅米的所做雖然自私，但她帶兒子來見耶穌的方向正確。現在有許多母親只知道帶孩子去就讀最好的學校，學校下課後又趕著帶他們去上各式各樣的才藝班，甚至千方百計把兒女送到外國去當「小留學生」，卻忘記帶他們來教會上主日學，參加團契，接受宗教教育。與這種母親比較，撒羅米的所做高明多了。因為她知道把兒子帶來見耶穌。 「天下父母心」的話表示：天下沒有不愛自己兒女的父母。疼愛、呵護兒女是人類的通性，但父母愛護兒女往往是自私、短視、現實的。因為有這種傾向，若不矯正，就等於開始時已經弄歪了方向，以後就會往錯誤的方向走。方向很重要，出發時就應該確定正確的方向。什麼是正確的方向呢？撒羅米帶她兩個兒子來見耶穌，她這做法已為她的兒子奠定了正確的方向。方向弄偏了，要更改已不容易。方向若正確，雖然動機或作法不對，還有補救的餘地。雖然撒羅米帶兩個兒子來見耶穌是出於自私的目的，但因為她請求的對象是耶穌，她的所作就得到糾正。 聖經叫我們「仰望為我們信心創始成終的耶穌」(希12:2)撒羅米是一個注視耶穌的人，她兩個兒子決志當門徒開始跟從耶穌的時候，一定得到母親撒羅米的鼓勵，後來也因為她的支持而成功跟從到最後。 「成功男人的背後，必有偉大女人的支持」，雅各和約翰能從頭到尾成功跑完跟從主的全程，因為有這位偉大的母親在背後支持，特別在開始時給予他們正確的方向，並親自帶他們來見耶穌，這是每一位母親應效法的模範。 我沒有權決定誰坐在我的左右 這些座位，我父親為誰預備就屬於誰 對撒羅米的要求：「願祢叫我兩個兒子在祢國裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。」耶穌沒有答應，也沒有反對。為使撒羅米明白她所提出的是錯誤的請求，耶穌提出一個問題來反問她：「你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」對此質問，他們回答：「我們能！」(太20:22) 撒羅米對自己的兒子抱持很大的野心。「一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。」是一種政治權力的慾望。她期待自己的兩個兒子先確保地位，才能施展政治抱負。兒子還沒有十分明白政治權力的重要性之前，當母親的先替他們計劃，並進行安排取得政治地位的步驟。取得政治地位最有效而迅速的方法是拉關係，這是古今中外公認最有效的捷徑。撒羅米可說是發揮得淋漓盡致。 耶穌說：「你們不知道所求的是什麼？」撒羅米怎麼會不知道自己在要求什麼呢？她非常明白，自己要求的是地位，而地位可以獲得政治權力。耶穌說「你不知道所求的是什麼」所指的不是她不懂政治，而是指她找錯了對象，不應該向耶穌求取地位做為爭取政治權力的進階。因為耶穌所行的是與政治權力完全無關的方向，所能獲得的只有「苦杯」。 權力是要支配、管轄人，目的是要使自己獲益、提高享受。「喝苦杯」就完全不同，自己受苦、受損，使別人受惠獲益。耶穌說明祂到世上來的目的說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太20:28) 耶穌利用機會，給予撒羅米和她兩個兒子處世態度一個重要教訓，跟從耶穌的人應抱持事奉態度去對待別人。這方面耶穌已將自己的態度明示了，祂也要他們效法祂的模樣去做。無論身為父母或子女的，均須遵行，但因為當父母的負有教導子女的使命，所以在施教子女之前，自己需要再教育，才能當好模範。 當撒羅米母子表示願意喝苦杯時，耶穌再進一步弄清楚一件事：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」耶穌表明自己沒有賦予地位的權柄，所以不要向祂要求，而且利用關係獲得地位的做法也是不合理。耶穌婉轉地拒絕了他們的要求。 「這些座位，我父為誰預備就賜給誰。」(太20:23)這並不是指上帝任意做事，愛給誰就給誰。上帝安排好級位和優先的順序，而把地位賜給夠資格的人。耶穌說這話的用意在糾正他們的想法：他們以為耶穌可以任意安排地位，但這不是祂做事的方式，在上帝國裡，不是憑關係或交情取得職位，乃是根據此人是否合適，這是上帝安排職位的原則。 撒羅米為自己的兒子要求坐在耶穌左右的目的固然不對，但她期待他們能經常與耶穌在一起的想法是對的。在耶穌的左右不是為了掌權支配人，而是為要服事祂。這一點就要學習耶穌的做法：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」 這正是世人應當學習並遵行的人生觀。一般人常以支配人、利用人來飽私囊為處世方法，為達目的不擇手段，這是把自己的成功和享受建立在犧牲別人之上面，這與耶穌那種「捨命，作多人的贖價」的作風大相逕庭。 。 那裏還有好些婦女從遠處觀看 其中有西庇太兩個兒子的母親 撒羅米與耶穌談論讓她兩個兒子坐在祂左右的事之後，在耶穌被釘十字架的時候，她再次出現──「有好些婦女在那裏，遠處地觀看，他們是從加利利跟隨耶穌來服事祂的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。」(太27:55-56) 這段經文有兩件事值得注意：第一，這些婦女都是從加利利跟著耶穌來服事祂的。她們跟從耶穌來到耶路撒冷，最後到達各各他山上，在那裏目睹耶穌被釘在十字架的情況。耶穌所走的是為救贖大眾而獻出自己生命的道路，那些婦女也跟著耶穌走同樣服事人的道路，她們服事的對象是主耶穌。 第二，除了抹大拉的馬利亞之外(她可能沒有兒女)，其他的婦女都是母親。「雅各和約西的母親馬利亞，和西庇太兩個兒子的母親。」聖經對後者的稱呼既特別又有趣，為什麼不直接稱呼她為西庇太的妻子，而稱呼她為「西庇太兩個兒子的母親」呢？聖經特別提到她當母親的身份，表示母親是女性的榮耀，也有身負教導子女的責任。 聖經藉著這兩位當母親的婦女跟從耶穌來到各各他山上，在那裏觀看耶穌被釘十字架的場面，表示母親對子女一個重要的責任是：教導他們成為基督犧牲自己拯救世人的見證人。她們藉著在現場的親身體驗，強而有力地對子女作見證，並詮釋其意義。 教導子女認識真理，學習待人處世之道最有效的方法是見證。千言萬語不如親身體驗的見證，因為親身體驗具有強大說服力，使人易於接受，並帶來改變的功效。其實，不僅是撒羅米來到各各他山上，她的兒子約翰也跟從主來到十字架底下。 耶穌在十字架上最後說了幾句話，其中一句是把自己的母親託付給約翰替祂照顧──「耶穌看見祂的母親和祂所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：『母親，看，妳的兒子。』接著，祂又對那個門徒說：『看，你的母親！』從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」(約19:26-27) 撒羅米的兒子約翰受耶穌的託付替祂照顧母親，這是一個很神聖的任務，也是相當富有人情味的差事。撒羅米自己為耶穌和祂的門徒做服事的工作，她的兒子約翰也效法她，替耶穌照顧祂的母親馬利亞。樂意為主做服事的工作，服事事母親教導子女一項非常重要的事。 耶穌交代約翰替祂照顧母親，表示基督徒負有替耶穌照顧母親的責任，所要照顧的不只是耶穌在世時的母親，祂也要求我們替祂關顧那些無依無靠的母親。我們照顧她們，乃是服事耶穌，因為祂曾說：「看哪！我的母親、我的弟兄，凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」(可3:34-35)耶穌把母親的定義突破血統的關係，擴展到「凡遵行上帝旨意」的範圍，要我們去照顧無依無靠的母親，我們應甘心樂意負起這種替耶穌照顧她們的責任。
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