邁向成熟(十二)說誠實話 (經文：雅各書5:12,19,20) 列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！ 曾經看報讀了一段新聞，深深體會出言語溝通的重要性──人如果沒有語言就很難有良好的溝通──外國掀起「中國功夫」熱潮有一段很長的日子，現在稍事平靜，但不少洋人仍醉心於中國功夫，有些在外國參加拳賽的洋人，經常希望能把中國功夫融匯到西方拳術裡，集合中西的優點，希望在賽事中獲勝，因此他們紛紛拜中國教頭為師，在當地唐人街的武館習技，有些甚至跑到香港尋求「名師」指點。曾有一名在美國任職拳師的義大利人，趁到香港渡假之便，請朋友介紹香港國術界中人給他認識，他按著朋友抄下的地址拜訪一位老教頭，希望能獲得指點一些「秘訣」，可是那名老教頭卻不懂英語，雙方溝通十分困難，最後那洋人擺出中國功夫招式表示希望對方指點，但老教頭卻誤會了他，以為他存心來「踢館」，便隨手拿木棍追打洋人，結果好不容易才弄清楚原來只是一場誤會。 沒有共同的語言固然會影響人與人的彼此溝通，但是如果人與人之間不肯說誠實話，其有果效的溝通則是更加困難。有一首打油詩是用來諷刺心存模稜兩可之意的人──「大概、或者、也許是、恐怕、可能、不見得；彷彿大家都以為，可是我們不敢說。」 因此說誠實話，正確的誠實話、智慧的誠實話、鼓勵的誠實話、愛心的誠實話，正是基督徒所應有的心態與生活，是我們與一般人不同之所在，是上帝給信祂的人才能享有的特權。 (一)、說正確的誠實話 在我們能和外界直接發生關連的感覺器官中，上帝並未給耳、目、鼻加上什麼限制，唯獨對於舌頭卻用兩道牆──牙齒與嘴唇加以圍護，就是要提醒人說話前應善加思考、揣摩、判斷，不說沒有營養、價值、真實性的話。 誠實的話不單是求「心」「口」合一，誠實的話也該與客觀的事實合一，不只是自以為是的說誠實話，而是能獲致大家認同的誠實話。 經上說：「你們說話是就說是，不是就說不是。」當你以為是「是」時，要去察驗果真是「是」嗎？古人說「謠言止於智者」勸勉人說話要負起判斷的責任，如果說了誠實話但所說卻是未經求證的謠言，竟也能心安理得，這豈不是糊塗的誠實話了嗎？ 記得小時候玩過一個「傳話」的遊戲，玩法是先分成兩組，然後每一組的第一個人說一句話，說完後將這句話依序傳給第二人、第三人……，傳到最後一個人就把所聽到的話說出來，結果，最後一個人說出來的話經常與第一人所說的話相差十萬八千里。經過五、六個人傳述，內容就有很大的出入，何況在社會上經過成千上萬的人輾轉敘述的事，自然和事實真相有更大的距離。所以古人說「三人成虎」，確實有其道理存在。 基督徒要學習不隨便說自己以為對的誠實話，要說正確的誠實話，利己也利人。 (二)、說愛心的誠實話 保羅曾說：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」(弗4:15)尤其是在教導、勸勉、責備人時當以愛心為起點，滿有體諒的心腸，正如保羅所提醒的要用「溫柔的心」(加6:1-2)，有些人是用誠實話來勸勉人，但言辭卻以粗魯、苛薄來洩怒，這是不能造就人的誠實話，「說愛心的誠實話」是要提醒人以慈愛的心腸、慈愛的方式，達到以誠實話責備人的目的。 有一本書說，一個人犯了錯如果他存心不肯認錯，其原因有很多── (1).無知：他的認知有問題，以錯當對、以非為是，可能無人教導，以致毫無是非正義可言。 (2).太自私：他是一個絕頂聰明的人，很少犯錯，對自己信心十足，偏偏這一次是「千慮一失」的智者。 (3).頑固：他是養尊處優的人，犯錯從沒有人糾正，他根本無知錯之機會與習慣。 (4).面子問題：是長輩、權威者、專家常犯的毛病──為了自尊心、面子而不肯承認自己的錯誤。 (5).利害關係：承認錯誤就得受罰，內心害怕乾脆否認。 (6).神經錯亂：無法分辨是非對錯，值得諒解。 當你想幫助一個人從錯誤中改正，你不是憑著直覺，而是以愛心、溫柔、體諒的立場去思考，為什麼他沒有發現錯誤？是無知？太自信？頑固、面子……，不同的因素及糾正的方法自然也不同。用愛心的態度去糾正用愛心說的誠實話，否則必然前功盡棄、弄巧成拙，甚至到末了損人不利己。 基督徒要祈求上帝的幫助懂得說愛心的誠實話。 (三)、說智慧的誠實話 基督徒不但要說誠實話，說愛心的誠實話，更重要的是以智慧說造就人的誠實話(弗4:29)。所謂智慧的誠實話，是指要有「得體的話語」，講話要有內容、份量、重點、條理，使人能心悅誠服，不可因忿怒而口不擇言。 在聖經中曾描述先知拿單進諫大衛王的故事，當大衛奪了烏利亞的妻子後，拿單對大衛的責備，顯出了他的智慧──「耶和華遣拿單去見大衛，拿單到了大衛那裡，對他說：「在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華──以色列的上帝如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」拿單就回家去了。(撒下12:1-15) 如果不是拿單講話得體有分寸，大衛王怎能聽得下？又怎能產生良好的效果？從這個故事，我們學會了一個功課，話語固然人人會講，但要講得得體恰如其分，使人心悅誠服產生建設性的效果，這不是件簡單的事。因此講誠實話勸勉人、讚美人固然重要，但講智慧的誠實話，以產生良好的效果卻更加重要。 基督徒該求上帝幫助他講智慧的誠實話。 (四)、說鼓勵的誠實話 我們台灣人一向比較含蓄，縱然內心很感激、欣賞對方，也不太習慣說出來，這是應改正的習慣，說出內心的誠實話如能鼓勵別人就應該說。在我們接受別人服務或禮讓時，如果都說一聲「謝謝」；偶而無意中妨害別人或觸犯到別人時都說一聲「對不起」；在對別人表示禮讓或有所要求時都說一聲「請」，我們的社會將會更和諧，我們每一個人生活在社會中將會更愉快，信仰生活的品質將因此獲得大幅度的提升。對人說一聲「請、謝謝、對不起」必須出之於誠，日久就會成習慣，這雖然是生活上的細微末節，但對矯治當前日益滋長的暴戾風氣，卻是一劑對症的良藥。根據新聞報導，許多鬥毆甚至兇殺的暴力事件，往往都是由言語或行動上的偶然衝突引起，如果雙方都能適時說一聲對不起、說一聲謝謝或請，多半都能化解糾紛於無形。 有一次許多男工從田裡工作回來，只看見桌上堆了許多稻草，就問煮飯老婆婆為什麼發脾氣？老婆婆說：「我煮了這麼多年飯，你們毫無表示，所以今天就讓你們嚐嚐稻草，看你們有沒有感覺？」據說俄國沙皇時代，貴賓們吃完飯，一定要把廚師請來，好好向他致謝，這種做法很有意思。 我們該多笑一笑，多說幾句溫柔的話，對幫助我們為我們服務的人表示感激，這樣可以顯明自己信仰的成熟，也增添無限的人生樂趣。 基督徒要學習突破含蓄，讓別人因著你所說的話獲得安慰、鼓勵。 鴿子是和平的象徵，所以通常人們在鴿子之上冠以「和平」兩字，而稱之為「和平鴿」。世界各國在盛大慶典或賽會中，亦均以施放「和平鴿」而益使大會顯得更莊嚴隆重。 由於鴿子聰明能辨認方向、忍餓挨餓、有快速而持久的飛翔能力，自古以來鴿子就成為人類的朋友，負起為人們傳遞信息的任務，使牠成為人們飼養的寵物。 今天，在台灣由於電信發達，已沒有利用鴿子傳信的必要，所謂「信鴿」亦已被改稱為「賽鴿」，被人們利用作為比賽賭錢的工具，賭資少者數十萬多則上千萬，為了爭冠軍、爭獎金，賽鴿糾紛層出不窮，中途射殺張網攔捕事件經常可見，甚至為爭賽鴿冠軍，幾乎釀成鴿主「火拼」的場面，「和平鴿」變成了「火拼鴿」，誠為人們始料所未及。 聖人與盜賊同樣是人，想聖人所想，說聖人所說，行聖人所行，就是聖人。然而想盜賊所想，說盜賊所說，行盜賊所行，也就成為盜賊了。你有權選擇成為什麼樣的人，在乎你如何想、如何行、如何說。 蘇格拉底曾說：「一個扯了一次謊的人，一定要被迫再編造二十句謊言去遮掩它。」保羅在形容得救的基督徒應有的形象時說了一段話：「你們要棄絕謊言，與鄰舍說誠實話。」(弗4:25)誠實之觀念、動機誠然是基督徒所應具有之美德，人儘管可以無財富、無學識、無地位，但卻不可無此品德。「誠實」二字可說是屬靈生活的根基，我們實應牢記這一格言──「是就說是，不是就說不是」，讓我們度一個實實在在的生活，因為「說謊的嘴為耶和華所憎惡；行為誠實的為祂所喜悅。」(箴12:22) 但願我們能有詩人般的禱告經驗說：「耶和華我的磐石我的救贖主啊！願我口中的言語心裡的意念，在祢面前蒙悅納。」(詩19:14)使我們度一個聖潔、仁愛的基督徒生活。 切記！基督徒有「說誠實話」的主權，要珍惜它、享用它，讓它幫助你邁向成熟。
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