『有福氣啊！(五)憐憫人的人』 (經文：馬太福音5:1-7) 列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！ 有一位國王非常喜愛一隻珍鳥，每天逗著牠玩。有一天他的家臣在餵食時，不小心讓這隻小鳥飛走了，家臣不知所措，而惶恐的上奏請罰，國王聽完後，大笑著說：「這個天下終是我的天下，這隻鳥就是從籠子裡飛出去再遠，終歸要在我的天下為我鳴叫，有什麼不妥。」國王沒有責備他的家臣，但也因此獲得了百姓更多的愛戴。一個人如果認定籠子裏面的世界才是他的世界，那心胸未免太狹窄了。基督徒應該藉著真理，擴大自己的心胸，懂得愛人如己，愛所接觸的人，人若心中充滿了愛，必然獲得真正的平安和幸福。 主耶穌說：「憐憫人的人有福氣，因為他們必蒙憐憫。」「憐憫人」是基督徒所應具有的特性。現代中文譯本的聖經將「憐憫人」譯為「仁慈之心的人」，表示縱然自己處在優越的地位，卻能對不如自己的人的遭遇給予同情和援助。對比自己力量薄弱的人，常存體諒、寬容和愛心。「憐憫人的必蒙憐憫」這是指上帝必紀念我們對別人所作一切仁慈，祂也必然在我們有需要時，以仁愛對待我們。 「憐憫人」最簡單的解釋就是「愛人如己」，以愛自己的心，推而愛人，「我要人怎樣待我，我就要怎樣待人」。上帝所喜悅不只是信徒肯讀經、唱詩、禁食、禱告，更是要信徒真能實踐「愛人如己」的道理，在物質上、言語上、思想上愛人如己。如此，我們才能無愧的說：「我是一個基督徒。」 (一)、在物質上「愛人如己」 「憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。」「憐憫」的原文意思就是對於別人的患難、災害和痛苦予以同情和憐憫。但它不只是一種內心的情緒而已，更涵蓋有實際的行為。有了憐憫人的心接著就要幫助人脫離困境的願望，和隨時行動的準備。不生行動的憐憫，不從事減輕人痛苦的憐憫，在上帝的眼光中是毫無價值、毫無意義。雅各說：「若是兄弟，或是姊妹，赤身露體又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安的去吧！願你們穿得暖、吃得飽，卻不給他們所需用的，這有什麼益處呢？」(雅各書2:15-16) 老約翰也說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？……我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約壹3:17-18) 同情人的困苦遭遇固然可貴，但能有實際行動則更為重要。曾經有一個小孩提了一簍蛋，不小心摔倒，蛋全破了，人群中個個很同情他的情況和遭遇，且為他嘆息，但卻無一人有具體的幫助，五分鐘後有人說：「小弟弟！不要哭，我捐五元。」結果大家響應，一下子錢就湊齊了。可見雖然「憐憫」含有強烈的情感，但卻不只於情感，也應有「憐憫」的行動。基督徒當以具體犧牲的愛人行動，來表示對上帝的感謝與尊敬。事實上「憐憫窮乏的，乃是尊敬主」的表現。(箴言14:31) 「有些人常感到寂寞，是因為他們不去修牆，反而到處築牆。」您想活得更喜樂嗎？您當學習在物質上幫助有需要的人。有人說，當您口渴時，第一、二杯水是最有價值的，它有助於您恢復體力。第三杯水的價值較低，它是可有可無，喝了肚子會漲一點，不喝也沒關係。第四杯水就無價值了，因為您自己沒有需要，勉強喝也沒有益處。那麼為什麼不用第三杯、第四杯水去幫助別人，去榮耀上帝的？聖經上說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。」(箴言19:17) 「善人給子孫遺留產業。」(箴言13:22) 由此可見行善的人，必蒙上帝大大的賜福，在他的善行上得報答，其實行善最大的報賞，就是行善者得到滿足。就如箴言所說：「善人必從自己的行為得以知足。」(箴言14:14) 古人所說：「為善最樂」就是這個道理。 上帝所喜悅的不只是信徒肯讀經、唱詩、禁食、禱告，更是要信徒在日常生活中能實踐「愛人如己」的道理，主動在物質上支助需要的人，如此，我們才能無愧的說：「我是一個基督徒。」 (二)、在言語上「愛人如己」 「憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。」基督徒除了在物質上也應該在言語上學習愛人、憐憫人。要常說鼓勵、造就人的好話。縱或責備，在話語上仍含有無限的愛意。當您犯錯時，期待別人用仁慈的態度與話語包容您、勸勉您，當別人犯錯時，我們是否也可以此「愛人如己」的原則對待人呢？在猶大書中有一段話說：「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：主責備你罷！」(猶大書9) 何況弟兄姊妹彼此的相處呢？我們的言語要和氣，像鹽調和眾人。 我們很少注意到言語的影響力。事實上，我們的言語往往能把人推入地獄，或能把人引進天堂。我們可以說一些嫉妒、尖刻的話──使人受到污蔑和傷害。在這個說話的過程中，我們把自己連同別人一起推入死亡裡；在另一方面，我們可以說一些真誠、感謝、愉悅的話──使人得著鼓舞、安慰和得以重建。在這個說話的過程中，我們把自己連同別人一同帶入生命中！因此，我們當謹慎我們的言語。 主耶穌提醒我們說：「你們不要論斷人，免得你們被人論斷。……為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」(馬太7:1-4) 好批評好論斷可以說是人性的弱點，基督徒當該靠上帝去勝過它。有一家電器行的老闆接到張公館的電話，提到他家門口的電鈴損壞，要求前往修理。老闆隨即吩咐工人前往修理。十分鐘後，工人回來且極不高興的說：「張家的人太不守信用了，要我們去修理電鈴，卻沒有一個人在家。」老闆驚訝的問說：「你怎麼知道沒有人在家呢？」工人理直氣壯的回答說：「我按了好幾次電鈴，結果沒有人來開門，您說氣不氣人呢？」……事實上，當我們在批評或責備別人時，常常是出於自己的無知嗎？例如：晚間觀賞電視益智節目時，看到參加者答不出簡單的題目，有些人就會在電視機前大叫：「噯呀！這麼簡單還不會，真笨！」有人在球賽時，如果一方在緊要關頭稍有疏忽，責備聲必此起彼落，恨不得自己上場，可是讓他上陣，未必有更優異的表現。聖經不但提醒我們不可隨便論斷人，也提示不再論斷人的秘訣：「只有存心謙卑，各人看別人比自己強。」(腓2:3) 上帝不只是喜悅信徒肯讀經、唱詩、禁食、禱告，更是要信徒在日常生活中，能實踐「愛人如己」的道理。在發現別人有錯誤時，能有「當面的勸勉而非背後的論斷」，有「愛心的鼓勵而非嚴厲的責備」，有「恆久的代禱而非不停的渲染」。如此我們才能無愧的說：「我是一個基督徒！」 (三)、在思想上「愛人如己」 「憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。」聖經中充滿這種「愛人如己」的提醒與警戒，是新約聖經中貫徹始終的一個原則。新約中常提示我們：凡要得蒙赦免的，就必須先赦免人的道理。正如雅各所說的：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。」(雅各書2:13) 主耶穌為了強調主禱文中「免我們的債如同我們免了人的債」的原則，祂又引申說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也不饒恕你們的過犯。」新約聖經中一直不斷的要求信徒實踐這種「愛人如己」的道理。 「愛人如己」的積極意義乃提醒我們，要在思想上體諒別人、欣賞別人、為別人設身處地的著想，更願誠心的原諒得罪我的人，決不牢記他人的缺點，以致忽視對方之優點。若您只記得別人之缺點而忽視對方之優點，恐怕您已失去愛心而不自覺了。有一篇以「愛是什麼？」為題的文章，用最簡鍊的詞彙說：「愛是──在情緒激動時，保持緘默；在弟兄無禮時，忍耐包容；在是非流行時，裝聾作啞；在他人困厄時，衷心關懷；在重責臨到時，立刻承擔；在逆境來臨時，勇敢忍受。」緘默、忍耐、包容、關懷……，正是愛人如己的具體表現。 某一間教會有一位很虔誠的老執事，被一位長久對他不懷好意的死對頭所激怒，所以這位執事當著眾人發誓說要「殺了他」。他的對頭知道這件事後，就抱著譏笑的態度等待著，這位善良的基督徒能把他怎樣。事實上這位老執事並不以惡報惡，卻是盡量把握每一個可能的機會，善待或幫助他的對頭，這事初期的發展，被大家當做笑談的資料。老執事並不以為意，有一次這位老執事竟然冒著生命的危險，從水中拯救了他對頭的太太，不致淹死，為他的對頭毫無疑問的作了一個偉大的服務。這時，他們兩人中間的僵局，就完全被打破了。他那個多年的對頭來向他說：「好了！您已經作到您要作的事，您已經把我殺了，至少您已經把那從前的我殺了，現在我能替您作點什麼嗎？」……這個世界所需要的，不是更多的基督教教義，而是更多肯實行基督的寬容和饒恕教訓的基督徒。 上帝不只是喜悅信徒讀經、唱詩、禁食、禱告，更是要信徒在日常生活中，能實踐「愛人如己」的道理，願由衷的體諒並寬恕得罪自己的人，如此，我們才能無愧的說：「我是一個基督徒。」 有一個小孩和朋友吵架後，跑到山谷大叫：「我恨你！我恨你！」以發洩心中的怒氣。話聲剛落，山谷傳來「我恨你！我恨你！」的迴響，久久不絕。小孩沮喪的跑回家，向母親哭訴：「為什麼世界上有這麼多人恨我？」母親問明原委，於是牽著孩子的手到依舊寧靜的山谷，教他：「現在你對山谷說：我愛你！我愛你！」孩子照母親的話去做，立刻從四面八分傳來「我愛你」的回聲，那一刻，孩子欣然覺得「世界上所有的人都愛我了」！人與人相處，也像山谷的回音一樣，必須付出愛才能得到愛，以恨對恨只能加深恨意。事實上，我們常會因為別人作某些事而積恨在心，甚至恨他一輩子，這除了傷身體及傷感情之外，於事無補。試著以愛心去原諒別人，多挖掘他可愛的一面，您會發現世界上實在沒有值得您恨一輩子的人。 主耶穌說：「憐憫人的人有福了，因為他們必得憐憫。」基督徒要自我期許，願在物質上、言語上、思想上實踐愛人如己的生活原則。 切記！「愛人如己」的生活態度，是扭轉您的命運，獲得喜樂、幸福人生的秘訣。
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