彼得的信仰歷程(二)(經文：彼得前書1：3∼7) 列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！ 一個人信主重生之後，是不是就一輩子聖潔了，不再犯罪了，這是神學上一直爭論不休的問題，也是發生在我們身上很實際的問題，曾在一間教會實習，有一次教會邀請一位牧師來培靈，那次參加聚會的人數約有五 、六十人，在講道中那位牧師提出一個問題說：「你們當中確定自己已經重生得救的人請舉手。」其中只有一位立刻舉手，另外一位看見有人舉手，才勉強舉起手來。那位馬上舉手的是一位不太常來作禮拜的信徒，而那位後來才舉手的是教會長老。下禮拜那間教會的牧師打了一個比喻說：有人問一位醫生，平均醫100個病人當中，有幾個被治好的，約醫生想了想說：「大概有三、四個吧！我也不太清楚」。這種醫生你敢去讓他看嗎？一定不肯，既然如此，我們信主的人如果100個人當中，只有三、四個確定得救的話，恐怕也沒有人敢來信主了！為什麼有那麼多基督徒在信主之後，還不敢確定自己是不是重生得救了呢？有些人可能是對重生的定義不清楚，約翰福音三章5節告訴我們：「人若從水和聖靈生的，就是重生。」約翰壹書五章1節更清楚地說：「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生的。」另外一些基督徒不敢確定自己已經重生得救的原因，可能因為自己信主後仍會犯罪，仍會懷疑，所以不敢確定自己是否已重生，彼得就是這種人。 上主日，我們從三處聖經，看見彼得信仰的決定、信仰的告白和重新決志。照理說在決志之後，彼得的信仰應該已經穩固了，但事實上他的信仰仍然不斷地失敗，可是這樣的一個人，主仍然要重用他，而且使他成為使徒之首，因為主就是利用他的錯，不斷地在改正他。今天我們要從幾段聖經來看出彼得是如何地失敗，以及他如何從失敗中，學習主所要教導他的功課。 (一) 馬太福音16章21∼23節 在彼得做了信仰告白之後，主就預言祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長和文士的許多苦，並且被殺，第三日復活。彼得聽見之後就拉著他，對他說：「主啊！萬不可如此，這事必不臨到祢身上。」耶穌轉過身來責備他說：「撒旦，退我後邊去罷，你是絆我腳的，因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」這是非常嚴厲的責備，主耶穌在此似乎是要糾正彼得屬人意的成分，一個認識主的人，一切應該以主的意見為意見，可是彼得不但沒有設法了解主的意思，反而阻擋主要走的路。從彼得和主的對話中，我們可以看出一個重生的基督徒，甚至剛剛才告白主是基督、是永生上帝的兒子之人，也可能還會體貼肉體，隨從肉體行事，因此主要藉著彼得的錯誤，除去他肉體上的意氣用事。 (二) 馬太福音18章21∼22節 上主日我們已經思想過，彼得是個急性子的人，這個個性的缺點就是容易得罪人。有一天主耶穌在講和解的道理，重點是說：若有弟兄得罪你，你要趁著只有他和你在一處時，當面指出他的錯來。那時彼得就走到主的面前問祂說：「主啊！我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎 ？」可是主卻對他說：「不只是七次，而是七十個七次。」在此主耶穌要讓彼得看出自己的標準，和主的標準相差有多遠，主耶穌也要打破彼得自己的界限，要他看見主更高的信仰標準，同時彼得也實在從主的教訓中，學到了這項功課。 (三) 馬太福音19章23∼27節 有一位財主問耶穌要作什麼善事，才能得著永生時，主耶穌回答他說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上。」財主便憂憂愁愁地走了，於是主耶穌就告訴門徒說：「財主進天國是難的。」這時彼得以為他逮到機會了，便說：「看哪！我們已經撇下所有的跟從祢，將來我們要得什麼呢？」彼得的信仰到了這個階段，還是脫離不了條件交換式的信仰，這種條件交換式的信仰乃是私慾的另一種表現 。人原是上帝的工作，也是上帝的器具，是用來榮耀上帝的，我們若做了榮耀上帝的事，也只不過是盡了人的本份而已，我們豈可向上帝討功勞呢 ？主耶穌要我們除去屬世界的私慾，無論是情慾、財慾或名慾。 (四) 馬太福音26章31∼35節 當主耶穌知道祂要被出賣的日子近了，就與門徒一同舉行最後的晚餐 。晚餐後主耶穌與門徒邊唱歌，邊往橄欖山去，在途中主耶穌對門徒說：「今夜你們為我的緣故，都要跌倒了。」此時彼得又說話了，他說：「眾人雖然為祢的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌這句話本是對眾門徒說的，既然彼得答話了，主耶穌也就針對彼得說：「我實在告訴你，今夜雞叫以前，你要三次不認我。」彼得更不服氣，便說：「我就是必須和祢同死，也總不能不認祢。」從這段對話中，我們可以看出彼得表現出十足的自信，可是後來事實證明，彼得不但跌倒了，而且跌得很慘。他說願與主同死，卻因為怕死而不敢承認是主的門徒；他說不能不認主，卻在一夜之間三次不認主，人常會在面臨死亡威脅時否認主，彼得的經歷就是一個很好的借鏡。 (五) 馬太福音26章36-40節 這段經文提到主耶穌帶了12個門徒，到客西馬尼園作受難前的祈禱 。祂留下了9個門徒，只帶了3位最親密的門徒到園子裡禱告。禱告了一段時間以後，主耶穌發現三個最親密的門徒竟然都睡著了，就對彼得說：「怎麼你們不能同我儆醒片刻麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」主耶穌在這裡特別提醒那位愛自誇的彼得，叫他知道人的意志總是贏不了肉體的軟弱，在這方面最容易表現出來的就是打瞌睡。在學生的時代，我曾試著想學讀書第一名的同學讀書方法，就是吃飽飯先去睡覺，然後半夜才起來唸書，但是到頭來不但是書也沒唸好 ，覺也沒睡好，所以我常提醒學生，這種讀書方法不要學。另一個更深的體驗，是開車時很容易打瞌睡，肉體軟弱到極點時，連命都不要了，這是肉體軟弱更好的証明。因此，主耶穌藉著彼得的打瞌睡，要他除去人性中不夠儆醒的軟弱。 (六) 馬太福音26章51∼52節 當主耶穌被大祭司派來的人捉住時，有一個門徒為要保護主耶穌，就拔刀與他們對抗，削掉了大祭司僕人的一個耳朵。耶穌便責備這個門徒說 ：「收刀入鞘罷，凡動刀的必死在刀下。」馬太福音沒有說明這門徒是誰，但約翰福音18章10節卻說明這門徒就是彼得，彼得此次的行動，更強烈的表現出他是依血氣行事的，所以主耶穌命令他收刀入鞘，就是要除去彼得的血氣，使他成為一個不憑血氣做事的人。 以上六處有關彼得的經文，都叫我們看出無論是主耶穌所說的道理，主對彼得的責備，或彼得對自己信仰的告白，都可以從中學習到信仰的功課，且彼得的信仰是不斷在長進的。
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