新酒裝在新皮袋裡(經文：路加福音五33-39) 列位我所敬愛的兄姊，大家新年恭喜，新年平安，咱台灣人實在很有福氣，可以過二個新年，第一個新年(及新曆)是與全世界各國一同歡喜慶祝，第二個新年(即舊曆)是屬於咱台灣人與華人歡欣快樂的日子，特別是舊曆年的新年要比新曆年的歡喜更大。感謝上帝的恩典，給咱在新春的第一日，能夠來到上帝的厝來敬拜、讚美與感恩，這是上帝特別給咱è福分，我深信在今年的路程中，上帝一定要用恩典來做在座每一位兄姊年歲的冠冕，每一位兄姊的路徑都有美好的油在滴佇你的頭殼頂。 在新年的期間咱常說的一句話就是「新年恭禧」或「恭賀新喜」，新年的特色就是「新」與「喜」，如果沒有新與喜，就不值得慶賀或恭禧。 那麼，一般人到底如何表現新年的新與喜呢？大部份的人都是藉著新衣、新鞋來表現「新」，而藉著吃喝來表現「喜」，因為無論是家人圍爐或親友拜年，都難免要大吃一頓。不過，我發覺這些新與喜都不是長久的，這些新與喜都會消逝而歸於平常。那麼，什麼樣的新與喜才是長久的呢？才是值得追求的真正的新與喜呢？ 我發現耶穌的宗教，也跟「穿」與「吃」有密切的關係，「穿」指是「穿上新人」(弗四22-24)這個新造的人是在基督裡生命被改造更新的人。保羅說：「若有人在基督裡，他就是新造的人」(林後五17)，所以「穿上新人」的意思可以指一個人生命被徹底更新，有和基督一樣的心思、意念。這種新，才是真正的新、永久的新、有價值的新；而不是像穿新衣服一樣，只是外表的新、短暫的新。 這個新造的人，必須徹底地改變，也就是真正的重生，才算是在基督裡的新人。耶穌的宗教強調人的生命只能重生，不能修補。有些宗教想藉著倫理道德來教訓人、改變人，如果他們要改變的，是一些人的觀念和社會行為，或許教育和修行可以做到一部份，但如果他們要藉著教育和修行來改變生命，那是做不到的，這種情形好像拿新布補舊衣服一樣，反而會帶壞那衣服，使破口更大(因為新布是尚未縮水的布，這種新布有很強的縮力，如果補在舊衣服上，一經水洗，會把舊衣服縮破)。咱常常說教育只會教好人更好，教壞人更壞，就是這個道理。因為人的生命已經腐敗到無法挽救的地步，只有靠基督的改造，賜給咱新生命，才能根本解決人的問題。 在這個新布不能補舊衣服的比喻中，另一方面則是教導咱，新造的人要過一種新人的生活(即重生的生活)，不要再回到舊人的生活(即罪人的生活)中打滾。在新酒必須裝在新皮袋裡的比喻中，即特別指出耶穌的福音是新酒，有很強的張力，會把舊皮袋張破，所以必須裝在新皮袋裡，因為新的皮袋有彈性，可以承受酒氣的壓力。這個新皮袋是指新的模式、新的組織、新的體制、新的家庭(基督化的家庭)、新的社會、新的國家等。凡是被基督的福音所影響的人，不僅生命要改變，生活也要改變，甚至家庭、社會、國家都要改變。 以上我所說的是有關藉著「穿」來表現「新」的聖經教導，接續我所要講的是有關藉著「吃」來表現「喜」的情形。耶穌在世時，曾到迦拿赴婚姻的筵席，在婚姻的筵席上，可以充分體會「有吃才有歡喜」的情形。但更重要的是，在什麼時候要吃？耶穌有一次回答有人批評祂的門徒又吃又喝時，這樣說：「當新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？」這句話說出婚筵是表現歡喜最高峰的時刻，所以一定要吃，不適合禁食。但更重要的是，這個比喻中的新郎是指耶穌自己，耶穌在此真正要表達的是：婚筵的喜樂是新郎耶穌所帶來給咱的，咱只是陪伴的人，是被祂邀請來分享祂所給咱的喜樂。這種歡喜，我把它稱為「與主同在的喜樂」。保羅勸勉咱要靠主常常喜樂，也是基於這個道理。有主的同在，這種歡喜如同參加吃喜筵一樣。 另有一種藉著「吃」來表現「喜」的情形是「吃上帝的話」。詩篇的作者形容「耶和華的訓詞正直，能快活人的心……」，有許多人作見證說，讀聖經使人獲得光明快樂，使人生更積極進取，使患難中的人得安慰，使跌倒的人再爬起來，使迷失的人重新找到方向……。這種喜樂實在難以形容。所以，耶穌說人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口中所出的一切話。 列位我所敬愛的兄姊，在新年期間，當咱在恭賀新禧的時候，讓咱從「新」 與「喜」得到啟示，立志在主裡成為新造的人，學習如何靠主常常喜樂，並因常吃上帝的話而喜樂不停。
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