在真道上的追求：(十)要追求與眾人和睦 (經文：羅馬書12:17-21;希伯來書12:14) 列位我所敬愛的兄姊，願恁平安！ 「你們要追求與眾人和睦」這是我們成為基督徒之後，上帝要求我們所當表現出來的信仰生活。 簡單的說：從我們成為基督徒之後，就當要立志讓自己在家庭、教會、社會中有真正良好的人際關係，否則我們又如何告訴週遭的人說：基督的信仰是充滿愛心的福音呢？ 「要追求與眾人和睦」這句話說明了：信了主之後的基督徒不是自然而然就會有和睦的人際關係，而是努力的「追求」才能獲得的。事實上，就以在教會為例吧，我們彼此要有和睦的人際關係就不是一件容易的事，因為我們有遺傳個性的差異、家庭教育的差異、經濟情況的差異、教育程度的差異、信仰體會的差異，這些因素使我們很容易產生不同的觀點，以致有爭執。 然而聖經卻對我們說：「你們要追求與眾人和睦。」如何達成這個目標呢？我們將從五個方面來分享聖經所提示的，作為建立和睦人際關係的基本原則，期望諸位藉著聖靈的扶助、真理的勸化，使你我在社會、教會、家庭中都能成為別人所敬重所歡迎的人。 (一)、你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人 聖經上說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(路6:31)這是基督信仰的特色，是建立和睦而良好的人際關係的首要原則。 「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這是基督徒一種當有的自我要求。是實上，這句話含有「你們願意人怎樣待你們，你們要『先』怎樣待人」的精神。耶穌教導我們務要要求自己用積極而主動的愛來善待人。明代王陽明的一則小故事或許能給我們有所啟發。 有二個人在市場吵架，互相對罵「欺天」與「欺心」；王陽明就對弟子說：「他倆在說道。」弟子反問：「相罵也是在說道嗎？」王陽明說：「那是當然，不過不同的是：小人只要求別人講天理、講良心，而君子卻是反求諸己，凡事先問自己有沒有合於天理、合於良心！」這故事提醒我們：當我們在責罵社會風氣不良之時，我們是否也該先反省一下自己，我待人處事合乎天理嗎？不欺心嗎？很實際的來說，如果我們期望獲得別人的尊重、鼓勵、體諒、支持、安慰、寬恕時，我們就當「先」要求自己尊重、鼓勵、體諒、支持、安慰、寬恕別人，這是建立和睦而良好的人際關係的首要原則。 經上說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這是我們所應當熟記，所應當操練的真理。 (二)、你們不要論斷人，不要定人的罪 聖經上說：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪。」(路6:37)這是建立和睦而良好的人際關係的第二個原則。 「你們不要論斷人……你們不要定人的罪。」是指我們要克制自己的口舌決不論斷、渲染別人的是非。論斷與勸勉在本質上是截然不同的。論斷是背後的，勸勉則是當面的，論斷是破壞性的，勸勉卻是建設性的。基督徒要學會勸勉人，但卻不可以論斷人。 事實上，我們口中所說的話，對於上帝、對於人、對於自己都有極大的關係。我們可以藉著我們的言語榮耀上帝，也可以藉著我們的言語羞辱上帝；我們可以藉著上帝的言語使人得益處，也可以藉著我們的言語使人受損害；我們可以藉著的言語得上帝喜悅，也可以藉著我們的言語惹上帝忿怒；……，可惜很多基督徒注意行為上的罪，卻忽略了言語上的罪。在行為上知道謹慎，在言語上卻常常放縱……，不肯約束自己的口舌，輕易論斷人，是基督徒普遍性最容易犯的過錯。詩人向上帝禱告：「願我口中的言語，心裡的意念，在祢面前蒙悅納。」基督徒若每天肯效法詩人向上帝做這種反省與禱告，就必能建立和睦的人際關係。 經上說：「你們不要論斷人……你們不要定人的罪。」這是我們所應當熟記、應當操練的第二個真理。 (三)、要接納別人，如同基督接納我們一樣 聖經上說：「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」(羅15:7)上帝所造的每個人都有他的特質、長處，沒有十全十美的人，也沒有一個是一無可取的人，因此，我們要學習去發現別人的優點，尊重也容許別人與我們有所不同，「接納別人，如同基督接納我們一樣」是建立和睦而良好的人際關係的第三個原則。 「接納別人」是包含了尊重、欣賞與體貼你所接觸的人。保羅曾以身體中的肢體關係來比喻教會中的人際關係，「就如身子是一個，卻有許多肢體……眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。」這個比喻教導我們：我們要就手的功能欣賞手，就眼的功能欣賞眼，我們若以手的功能去要求眼睛，則眼睛簡直一無可取；同樣的，我們若以欣賞眼睛的功能去評論手，則手也同樣一無是處。我們只能就手發掘手的優點，就眼睛發掘眼睛的優點，這樣，肢體雖然不同，但是都具有他可愛的優點。我們看手、看眼睛是如此，看人不也當如此？上帝所造的每個人都有他的特質、長處，沒有十全十美的人，也沒有一個人是一無可取，如果我們能就每一個人的特質去發掘他的優點，去欣賞他生命中值得欣賞之處，那麼人人都會有其獨特而值得誇耀的長處，我們要培養自己能有「就眼睛發掘眼睛的優點」、「就手發掘手的優點」的智慧，去發掘我們周圍人的長處。而肯「接納別人，如同基督接納我們一樣」，我們必然能建立和睦而良好的人際關係。 經上說：「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」這是我們所應當熟記、所當操練的第三個真理。 (四)、從心裡饒恕得罪你的人 聖經上說：「你們各人若不從心裡饒恕祢的弟兄，我天父也要這樣待你們。」(太18:35)人與人之間難免會有磨擦、爭執，而聖經卻要求我們要「從心裡饒恕得罪我們的弟兄」，這是建立和睦而良好的人際關係的第四個原則。 饒恕人是基督徒所享有的一種權利而不是責任──有不被忌恨所捆綁的權利。一個人若不肯饒恕人，對於那不被你寬恕的人固然是一種痛苦，但對於自己何嘗不是一種痛苦？有人失眠、失去喜樂甚至祈禱不蒙悅納(馬可11:25-26)，皆因不肯饒恕人。事實上，饒恕人不是一種損失，反而是蒙恩的機會。大衛王曾傷害過他的部屬，他也曾奪取部屬的妻子，為什麼這樣罪大惡極的人，上帝竟然賜福他使他的邦國強盛呢？從聖經的記載，我們可以發現大衛是一個很會認罪求主赦免的人。他也是一個很肯饒恕人的人。 第一個例子來說，掃羅用盡了方法要除滅大衛，大衛在逃難中也有多次機會可殺死掃羅，但他都放棄可以報仇的機會，他饒恕了要奪取他生命的掃羅。這種饒恕人的行為在大衛的生平中常常出現，大衛是個很會饒恕人的人，所以上帝讓他成為以色列最偉大的君王。一個心胸寬廣的人，他的道路必然寬廣，一個懂得從心裡饒恕得罪人的人，除了能蒙上帝的賜福之外，也必能建立和睦而良好的人際關係。 經上說：「從心裡饒恕得罪你的弟兄！」這是我們所應當熟記、所當操練的第四個真理。 (五)、不可為惡所勝，反要以善勝惡 聖經上說：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」(羅12:21)聖經教導我們對那些事事要故意為難我們，處處找我們麻煩的人，最好的方法不是以眼還眼、以牙還牙，而是「以善勝惡」！這是建立和睦而良好的人際關係的第五個原則。 「不可為惡所勝，反要以善勝惡」這是我們最難做到，但卻是最需要學習的功課。「以善勝惡」不是一種軟弱，乃是真正的強者才能做得到的。這不是一種空洞的理論，只要有心，肯自我操練，我們都可以做得到。早期的宣教士戴德生牧師有一天在岸邊召了一隻船，這時有另一個中國人也急著需要船，就故意將戴德生牧師推倒在地，結果弄得戴牧師全身是泥。可是船夫卻向這位動武的中國人說：「是那個外國人先招呼我的。」於是戴牧師上了船，但是他卻真誠的立刻邀請推倒他的中國人上船，而且願意免費的載他到目的地，這位中國人非常羞愧地愣在那裏，心裡想：「天底下還有這種事？竟然不恨我，反而幫助我！」戴德生牧師這種「以善勝惡」的行動比一篇轟轟烈烈的講道詞更都有感召力。我們對於仇敵不但要學習放棄報仇的思想，更要有「以善勝惡」的意念與行為，這樣就必然能建立和睦而良好的人際關係。 聖經上說：「你們要追求與眾人和睦。」我們應當如何追求與眾人和睦呢？這裡有五個值得我們應當熟記、應當操練的原則：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」、「你們不要論斷人，不要定人的罪」、「要接納別人，如同基督接納我們一樣」、「從心裡饒恕得罪你的人」、「不可為惡所勝，反要以善勝惡」，事實上，這些都是諸位很熟悉的真理，但是為什麼我們都做不到呢？原因是由於我們缺乏強烈的行道意願，請聽聽主耶穌如何說：「你們為什麼稱呼我主啊！主啊！卻不遵我的話行呢？」非常值得你我深思的一個課題！ 「你們要追求與眾人和睦」這是我們立志成為基督徒之後所當有的操練，更是所當活出來的信仰生活。
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