勝利在望(十一).戰勝自己的性情 (經文：哥林多前書13:4-8) 列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！ 兩個久未見面的朋友在街頭巧遇，甲問：「最近在忙些什麼？」乙答：「閉門思過。」甲豎起大拇指：「好！有時也該反省反省自己。」乙說：「不！我思他人之過。」這話聽起來有些玩笑意味，卻也不無可能。因為乙一向努力尋找別人的缺點，而加以攻擊。印度大哲學家泰戈爾說：「世界上最容易做的事是勸告別人，最難做的事是認識自己、改正自己。」我們都不免會批評別人，可是很容易原諒自己。我們看見別人的臉，卻看不見自己的臉(除非照鏡子)；知道這事，知道那事，但不見得真正知道自己的個性。常聽人說：「你不瞭解我！」其實自己又瞭解自己多少？過去有一首流行歌曲「讀你」，唱來唱去不外乎「讀你千遍也不厭倦」，大概很少人想到應該應該讀讀自己。 讀讀自己，並不是照著鏡子顧影而自憐。是隨時檢查自己的動機，每一言行、每一念頭是否純正，一個人要有勇氣面對自己，你會發現自己要學會戰勝自己個性的缺點，才能好好的面對別人、面對世界。 如果聖經好像一面鏡子，則讀聖經時不該只讀到經文，而也該有能讀到自己的軟弱，且能靠著上帝的幫助克服它。今天所讀的哥林多前書13章第5節，這節經文可由三個方向來自我反省，並鞭策自己努力的實踐。 (一)、不輕易發怒 「不輕易發怒」就是不隨便發怒，在這裡沒有說要不發怒，而是「不輕易發怒」。不輕易發怒是指能克制自己的脾氣，而不容易被人激怒。一個人若能夠掌握自己脾氣，就必然能掌握任何環境了。 事實上，發怒對別人、自己皆有極大的傷損，醫師常說發一次怒，對於身體的損害比發一次熱還要利害，所以一個常常「心懷不平」的人不能得到健康的身體。怪不得早期的聖徒提醒我們「生氣是用別人的過錯來懲罰自己」，別人錯了我被罰生病、失眠、茶飯不思……，實在極為不智。當約拿為了尼尼微城的人被拯救，為了一棵蓖麻一夜枯槁而發怒時，上帝問他：「你這樣發怒是合乎理嗎？」意思是指「你的發怒是值得嗎？是必要的嗎？」如何才不輕易發怒呢？雅各教導我們要「慢慢的動怒」，因為慢慢的動怒會叫怒氣漸漸消失。歷史上，凱撒大帝教導，當我們遭別人激怒的時候，只要將羅馬數目字由一數至末，思前想後才開聲說話，就能把怒火降下。最重要的是「具有肯體諒別人」的愛，會使我們不輕易發怒了。 有一個故事說：甲乙兩縣爭取一塊土地的所有權，雙方分別提出法律、地理、歷史的種種證據，支持自己的觀點，誰也不肯退讓。上級為此頭痛不已，無法判斷孰是孰非。最後，上級下令兩位縣官互調職位。職位調動之後，兩人的觀點、立場也跟著變了。從前振振有理的說辭，再也站不住腳。兩縣的土地糾紛，也就自然平息了。愛能使人不發脾氣，愛是恆久忍耐；愛使人不衝動，愛能使你常為別人好處著想。求上帝以愛充滿你，你就能不給脾氣留地步，用最可貴的愛，將最醜惡的脾氣趕出去。 韓奈說：「常常發脾氣，使一個稱為基督徒的家庭中產生一些不信上帝的人。」家中很多人不信主，不是因為耶穌不好，而是基督徒脾氣不好所致，這是值得我們警惕的一句話，基督徒學習戰勝自己的脾氣，就必然能征服環境的艱難。 「不輕易發怒」──戰勝並掌握自己的脾氣，是每一個基督徒應有的的認識和當實踐的真理。 (二)、不計算人的惡 「不計算人的惡」就是真正饒恕人的惡，不把人的虧欠計算在心裡。「計算」是屬於會計的術語，它的意思是把一筆帳記在總帳裡以免忘記的意思；基督徒要學會因真正的寬恕而忘記別人對於自己的虧欠，不計算人的惡是一種絕對完全的寬恕。 在聖經中有一段經文最容易表達「寬恕」的真理，是約瑟這位宰相對於曾經出賣他、殘害他的弟兄們，在可以報復時而不報復的美德。聖經如此描述──「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或許約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。」他們就打發人去見約瑟，說，你父親未死以先，吩咐說，你們要對約瑟這樣說，從前你哥哥惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。如今求你饒恕你父親上帝之僕人的過犯，他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前說，我是你的僕人。約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景，現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人、孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。」(創50:15-21)在這一段經文中不但讓我們體會出「不計算人的惡」的見證，而且也體會出「不計算人的惡」的動力：(1).因為我不可以代替上帝作審判的工作，聖經上說：「伸冤在於上帝。」我們無權替代上帝之職位。(2).你們的意思……，上帝的意思……。」一個多麼有見地的看法，他發現人所加害於自己的惡念，能成為上帝美意、自己蒙福的機會，如果我們都能以此眼光去面對自己所遭遇的委屈，信任上帝的大能，祂能使萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處，就必然能心平氣和的培養出寬恕人的美德了。王明道先生說：「要有寬大的心腸，別人無論待你有什麼不好的地方，一點不要將這些事放在心上。不要容一點惱恨報復的心思在你裡面。如果你常紀念別人待你不好的地方，第一個受害的便是自己。」事實上，就個人來說，懷恨壞怒的人，他的心就被這個怨恨佔住，愛被趕出去了，平安被趕出去了，喜樂也被趕出去了。就家庭而言，一個沒有饒恕的家，大概就像法院、看守所，誰會喜歡留在這種地方呢？寬恕的胸懷，不但是健康要素之一，也是幸福家庭要素，有天上和地上的福，你想有沒有道理？ 寬恕可以釋放一個囚犯得自由，那囚犯就是你自己，但如何才能學會寬恕人呢？ (1).下定決心你要寬恕人，自己願意實踐真理做一個基督徒。 (2).記住，除非你寬恕別人，否則你不會蒙福。 (3).僅想要寬恕還不夠，要求上帝說：「求你幫助我寬恕ＸＸＸ。」 (4).重視主耶穌的教導之禱告文，把得罪的人各崁進去「免我的債，如同我免了ＸＸＸ的債。」 (5).要仔細反省造成不愉快的因素，必修正你自己纓有的型態。 祝福你所恨透的人，你的福杯必然滿溢。 「不計算人的惡」──戰勝自己的報復意識，寬恕別人，是每一個基督徒應有的意識和當實踐的真理。 (三)、不喜歡不義 「不喜歡不義」更清楚來說明愛的原動力，及愛的意義是什麼？陳經道牧師解釋這一經文時，如此說：「真正的愛是在真理裡面，決不包容不義的事情。」看見不合理的事情裝作不知道的那不是愛，愛只「喜歡真理」，所以真正的愛心必定在真理裡面。 有一次有兩個年輕人吵架，吵架就要找人評理，他們一先一後去找長者評理，先來的就述說自己的理，長者對他說，你有理。第二個年輕人也來找長者評理，述說他的理，長者也說，你也有理。在旁邊另外一個年輕人，看到整個事情過程，心裡很不服氣，就說，如果先來的有理，第二個來的就沒有理，怎麼可能兩個都有理呢？這個長者對他說，你說的也有理。事實上，基督徒如果誤解愛的真諦，就會像這一個長者，成為時代的鄉愿，一個沒有道理、勇氣、立場與原則的「好好先生」！ 有一句銘言：「若要有一流的國家，就要有一流的國民，要有一流的國民就要有一流的道德。」基督徒在社會中應有一流的道德力，來見證基督的救恩，讓別人來羨慕我們的信仰生活，以致於願追求那影響到我們生活的信仰！這也是我們之異於一般宗教之所在。而這種道德力是包括了判斷力、有智慧能力能分辨是非，也包含了自制力，有能力來節制自己，實行所明白的真理，更是包含了影響力、耐性，能輔導別人明白且實踐真理。因此「不喜歡不義，只喜歡真理」可以包含著「自立立人，自達達人」的理想和使命。 有兩個經常喝酒的人，有一天晚上，他們喝完酒，走到繫船的地方，預備要回家，他們上了船，就開始划起槳來，他們用力划了整個晚上，可是不明白怎麼老是到不了對岸。當黎明天快亮時，發現，他們竟然沒有把泊繩解開，沒有把錨收起來。許多常讀經禱告努力要進天國的人，都犯了像這兩個人一樣的錯誤。他們不能信，不能長進是因為他們被綁在世界上不把繩子砍斷！弟兄姊妹們，你想靈命進步嗎？想做一個好基督徒嗎？就當承認並且離棄你的罪、不好的嗜好、不好的脾氣，把繩子砍斷！從世俗裡的各樣沉疴重擔中釋放出來，很快的，你就可以往前走。可見人之所以能「不喜歡不義，只喜歡真理」有三個重要的方法，(1).常禱告讀經，藉此明白真理。(2).離棄惡念惡行。(3).恒心持守真理。這是人人所當持守的。 「不喜歡不義」──戰勝自己的缺點，棄惡從善，是每一個基督徒應有的認識和當實踐的真理。 有一位太太陪先生上醫院，診斷後醫生說：「妳先生神經衰弱，需要安安靜靜的休息。我開一批安眠藥。」太太著急的說：「他既然有病，吃安眠藥行嗎？」醫生說：「不是他吃，是妳吃。」一個多值得諸位深思的課題。 許多人都希望自己的家庭有極大的改變，也期待家人有所改變，能具有不易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義的美德，使家庭更甜蜜、溫暖，並也為此祈求上帝，然而卻忽略了那最需要上帝改變的人，可能就是自己！願我們鞭策自己努力實踐。 (一)、「不輕易發怒」──發怒是只我們在性情上的軟弱。不輕易發怒是表示我們要戰勝並掌握自己的脾氣。 (二)、「不計算人的惡」──是指別人冒犯我們、得罪我們的時候，我們應如何以愛心寬恕人，學會戰勝並疏導自己報復的意念。 (三)、「不喜歡不義」──是指現今的世代有許多不法的事情，道德標準混亂的社會，基督徒更應該有道德立場、勇氣、原則，懂得有所為，也懂得有所不為！戰勝鄉愿的習性，以喜愛真理作為行事為人的根基和準則。 基督徒有權掌握自己的性情，戰勝自己性情上的缺點，因而成為更新、進步的人，而邁向勝利在望。
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