『被認明是跟過耶穌的人』 (經文：使徒行傳4:13-22) 列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！ 在社會上每一種商品都有其獨特的商標，有極簡單的，也有複雜的，為的是表明該公司的行號，使人看多了可以知道是哪一家的產品，這也是最大的目的。 在千萬商品的標記中，我們都能一看便知，它們雖然默默不語不向人說什麼，但人們看了卻知道它是屬於哪一類哪一家的產品。我們身為基督徒何嘗不也是如此嗎？我們不必去向別人說「我是基督徒」，但人們可從你的外表行為上看出你是不是基督徒。 曾在報紙看了一段極具諷刺的新聞── 「某某醫院九樓病房，昨天凌晨有一個20餘歲的男子，穿著醫師制服，煞有介事的『巡房』。值班醫師和護士剛好完成一個嬰兒的接生，累得眼睛都睜不開，這名男子恰好成了『漏網之魚』。 隔天早晨，被竊的病人一覺醒來，才發現已經被樑上君子光顧，共損失現金五千元和一只金錶，價值共三萬多元。 對於小偷身穿白色制服的『點子』，醫師們都很驚訝，也覺得臉上無光，想不到濟世的白制服竟成為犯罪的工具。」 這正如在教會傳統中所指責批著羊皮的狼，何等可怕，所以我們對外在的宗教習慣固然要努力的遵守，然對內心實質的更新，則更應該不遺餘力，藉著與眾不同的特點有益於人，使人羨慕進而歸向基督。今主日這一篇信息將可使您知道如何行、如何想、如何說、如何更新以致於叫他人(您的家人、朋友)，認出且見證您是一位真心跟過耶穌的人，這也是我們要向彼得學習的功課(徒4:13) (一)、遵守已成型的禮儀 要讓人認出你是一位基督徒，必須先要遵守教會所教導的禮儀，是別人不必實行而基督徒卻首要遵守之外在標記。 根據使徒行傳三章一節說：「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。」(徒3:1) 彼得是一位「上聖殿」「禱告」的人，這是聖經中凡敬畏上帝的猶太人應有的行動，也是與外邦人不同之處。「上聖殿」「禱告」表明一個實際原則，那就是：從「你常去哪裡」「作什麼」，可以看出你是一個什麼樣的人。 有人極具反傳統的叛逆性，而且無愧的說：「只要內心敬畏上帝相信上帝就可以了，何必斤斤計較重視外表的形式呢？」我不否認這句話其部份的價值性，徒具外表而無內心是沒有意義的，但我們也不能不指出這句話的錯誤性，就是如果不藉著外在的形式又如何表達內心的敬畏與相信呢？正如雅各所說：「必有人說你有信心我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為將我的信心指給你看。」(雅2:18) 又說：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」(雅2:26) 我們承認一個熱心「上聖殿」「禱告」的人不一定就是好基督徒，但是我們更確認一個好基督徒，是熱心「上聖殿」「禱告」的人。「上聖殿」「禱告」不是好基督徒的保證，但卻是見證他是一個好基督徒的途徑。 你願禮拜天分別為聖給上帝嗎？願拒絕應酬有所犧牲的敬虔敬拜上帝嗎？在公開場合或筵席中趕公開禱告謝飯嗎？ 建立好的禮儀習慣，使別人知道你已經是一位基督徒，這也能幫助你約束自己過一個真基督徒的生活。 (二)、願意也能夠影響幫助別人 第二個能叫別人認出你是跟過耶穌的人的方法，是作一個願意而且也能夠影響幫助別人的人。 彼得為什麼可以叫人認出他是跟過耶穌的人呢？因為他影響了一個沒有前途、沒有方向、沒有希望、沒有幹勁的癱子。扭轉了他一生，使他重新獲得了新希望、新前途，不但可以活下去，而且更能過極其充實的生活。 或許，我們無法行使醫治人疾病的神蹟，但我們卻有能力行另一種最偉大的神蹟，就是別人因我們的幫助、影響可得著安慰、鼓勵，使其觀念原則有所更新，因此而扭轉他的一生。這是我們可以努力做到的。 彼得知道什麼是癱子真正的需要，不是用得完的金錢，而是站立起來。猶太人的俗語說：「給人一條魚只能吃一餐，教人一種技能可享用一生。」若彼得給癱子金錢只能滿足他一餐的需要，但叫他起來行走，卻可以使他從此能謀求生計。同樣的，你能以經濟幫助人固然重要，然而使人認識耶穌、得著耶穌，獲得新生活的動力，更為重要。 曾經讀了一篇題為「何謂影響力」的文章，其中有一段如此說──「在目前這個世界上，一個國家要想產生影響力，不外乎武力與金錢，前者使人怕，後者使人愛。第二次世界大戰以後，美國之所以能在國際間發揮力量，也就是靠這兩種東西。蘇俄雖然沒有錢供給人，但有武力，所以也能發揮影響。沙烏地阿拉伯有豐富的石油，這是每個國家都迫切需要的，沙烏地阿拉伯更憑此發揮其影響力。沒有這些基本因素便沒有王牌，那又能有什麼影響力可言呢？ 我們並不覺得唯有金錢、武力才能產生最大的影響力，而是認為信心、愛心所產生的品德，只要持之以恆，必能產生更大的感召力，對社會、家庭生出極大的影響，真是有益於社會也造福人群。當我們什麼時候可以有益於社會他人時，別人也就能從我們身上認出我們是跟過耶穌的人。 基督徒要以能「影響、幫助他人」而自許。 (三)、不以福音為恥 第三個使人認出我們是跟過耶穌的人的方法，是冒著生命危險向人見證基督。彼得就是如此── 「彼得看見就對百姓說，以色列人哪，為什麼把這事當做稀奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我們列祖的上帝，已經榮耀祂的僕人耶穌，你們卻把祂交付彼拉多，彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂，你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們，你們殺了那生命的主，上帝卻叫祂從死裡復活，我們都是為這事作見證。我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了，正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」(徒3:12-16) 「那時彼得被聖靈充滿，對他們說，治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、上帝叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4:8-12) 保羅說：「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的人。」既然可以拯救一切相信的人，怎能不向人提耶穌的名呢？ 有一個熱心的基督徒，學問口才都不夠，偏偏遇見一位學問淵博又善辯的不信者。這位基督徒很愛他，常常為他懇切的禱告，卻不敢向他談道，更不敢和他辯論。在禱告中，心常不安，常常預備了一套話，但一走到那學者的門口又不敢叩門。有一天他禱告後就出去大膽的去叩門，那學者出來開門後，基督徒又心慌了，不知如何是好，就痛哭起來說：「我要你悔改信耶穌，我知道我不會講也辯不過你，因此，我忍不住流淚，請莫見怪！」那不信者的學者大受感動，心想這人如此愛我，必有道理，他所信的耶穌必有能力。因此他就放棄成見，虛心研究聖經，終於悔改信了主。 基督徒若真「相信有一位上帝」，若真「相信末日必有審判」，若真「相信有地獄不滅之火」，怎能殘忍的不關懷自己骨肉之親，使他們認識耶穌呢？ 基督徒是不以福音為恥向人提耶穌的人，因此他足以被認明他是真心愛耶穌的人。 你應當果敢的向人見證耶穌！ (四)、昂然的道德勇氣 一個人所以被人認出是基督徒乃是因他不妥協，具有「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」的道德勇氣。 當彼得面對死亡的威脅時，他竟然能向恐嚇者說：「聽從你們不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧。」(徒4:19) 基督徒要在一切試探中守住所信的道，不以自我利益為抉擇之準則，而以「聽從上帝的道」為一切行為的依歸，則必然蒙恩，這種堅決之意志與行動也必能使人看出他們是跟過耶穌的人。因為他們是以「生命」和「生活」見證了他們的信仰。 在聖經中也提到道德勇氣的來源，不是個人的衝動而是真心的流露──「我們所看見的所聽見的不能不說。」(徒4:20) 也讓我們體會出「站立得穩且有道德勇氣」的秘訣，就是「常聽聖靈的聲音，常看上帝的話語與作為」這正是我們道德勇氣的動力，也是道德勇氣的目標。 「威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫」的聖潔生活，見證自己是一位跟過耶穌的人。 公司行號常用「樣本」來介紹推銷其產品，我們的生活就是福音的樣品，我們應如此自許、自勉。 有一篇文章，其中的一段我引為本信息的結束──「我覺得基督徒的『視力』往往有毛病，有些人太『近視』，只專注屬世的虛華，計較今生的得失。又有些人太『遠視』了，只嚮往屬靈的福樂，追求來生的寄託，身處在末世的基督徒，面臨舊時代的過去、新時代的降臨，擁有『雙重的身份』──既是天國的公民也是地上的公民，我們很容易失去均衡，矯枉過正，變成了『雙重人格』表裡不一致了。挪威著名的神學家哈列斯比(Ole Hallesby)指出，一般基督徒最大的缺點就是忽略了作『每天的基督徒』，而太重視作『禮拜天的基督徒』。我們把屬靈的生活與日常的生活完全分割了。我們的職業是一回事，事奉是另一回事，兩者不但沒有關係，反而互相矛盾，彼此衝突。」 從這一段文章我們獲得了一項提醒，教會有兩種基督徒，一種是「兼任式基督徒」──即大部份屬乎世界，小部份屬乎基督(禮拜天的基督徒)，另一種為「專任式基督徒」──即信仰與生活皆屬乎基督(天天都是基督徒)，值得反省的是我們是「專任式」或是「兼任式」的基督徒呢？ 以專任式的基督徒而自勉、自許，必能讓別人認明我們是跟過耶穌的人。
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