基督徒應有的終極關懷 (經文：馬太福音13:47-52) 20170910主日講道篇『基督徒應有的終極關懷』 (經文：馬太福音13:47-52) 列位我所敬愛的兄弟姊妹，願恁平安！ 耶穌設了一個比喻說，天國好像撒網在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。在這個比喻中，除了用網中有魚也有各種雜物來說明在教會中的確有「好的」人和各種「不好的」人的現象之外，耶穌也以收網的行動來講解「世界的末了」人人都要面對上帝審判的情況；天使要出來，把不好的人從好人中分別出來，丟在火爐裡。事實上，耶穌早就曾經向跟隨祂的人說過一段相當具警惕性的話，「凡稱呼我『主啊！主啊』的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去……。」感謝上帝，這個撒網的比喻只有一個比喻，因為網中的雜物是不可能改變成魚，然而，我們是活著的人，上帝仍然給我們足夠的機會可以改變自己，還有機會可以從不相信耶穌的人變成相信耶穌的人，可以從馬馬虎虎的基督徒變成認認真真的基督徒，我們都還有可以改變自己的機會。我就以「基督徒的終極關懷」為題，從三方面來思想這個比喻所給我們的教導和啟發。 (一)、教會為什麼會有不像基督徒的基督徒？ 耶穌說：「天國又好像往撒在海裡，聚攏各樣水族。」在巴勒斯坦地方的漁夫都常會用撒網的方式來捕魚。這種捕魚的方式會讓你所喜歡的魚和你所不喜歡的雜物都有進網的可能。魚網象徵著世上的教會，教會對於那些進入教會的人，也是可能加以選擇。有的時候我們會驚訝為什麼在教會中你我常會看到一些讓人憂心、失望、灰心的雜人、雜事，這也是這個比喻所要表達的教會現象。我們將從兩方面來了解教會之所以會有這種現象的原因，藉此提醒我們肯改變自己作一個好基督徒。 (1)、因為人缺乏為信仰付代價的意願：在跟隨耶穌的人群中，有求醫治的病人、有看熱鬧的觀眾，也有要看神蹟的好奇者；有要吃餅得飽足的百姓，更有專門尋找耶穌麻煩的文士和法利賽人，甚至有期望獲得一官半職的門徒。就像聖經所說：「天國又好像撒網在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了……，有……好的，也有不好的……。」這個比喻解明網中(教會)是會有些好的基督徒，也有一些讓人失望的基督徒。有一位原住民青年來到平地工作，他曾當過團契會長，也當過靈修部長，來到平地非常熱心參加教會的禮拜。後來原住民到平地工作的人越來越多，他就到教會要借用主日學教室禮拜，但長執回答：「教會不借給“番仔”使用。」之後，這青年就不再到教會禮拜，過了一段時間車禍喪生。原來這位青年自從要借用主日學教室禮拜被拒絕：「教會不借給番仔使用！」受到歧視的打擊，就不再上教會禮拜，一天，他到大甲溪畔偷了兩隻鴨，殺了，烤鴨，買了兩瓶米酒，酒喝完了，醉醺醺地把酒瓶丟向空中，大聲喊：「上帝啊！祢在哪裡？」……最後車禍喪生。這個故事讓我們獲得一個提醒：我們是否也會成為口裡講要禱告、要愛人，可是卻常是堅持自己的主觀意識來處理教會、家庭、人際關係的問題？我們會不知不覺地成為法利賽人那種口是心非、假冒為善的翻版嗎？多麼值得你我一起反省與警惕。 (2)、因為基督徒仍然有人性的軟弱：教會是由一群蒙恩的「罪人」所組成的，是一群必須要天天儆醒更新的罪人所組成的團體。事實上，雖然我們都很想成為一個好的基督徒，但是我有我的軟弱，他有他的軟弱，你也有你的軟弱。你想想看，一個由一群軟弱的人所組成的團體，怎能期望它是一個多麼完全的教會？曾經有某校的校長在某教會慕道，有次參加禮拜，適逢教會召開信徒大會。會中有一位執事冷眼冷語地向另一位執事提出不少質問。這位校長心中充滿了疑惑，他認為如果上帝真的在教會中，這位執事怎敢在上帝面前這樣的放肆，從此就不再來禮拜了。這個故事提醒我們，我們都是蒙恩的罪人，我們承認，我們都有自己所知道的軟弱，但絕不可以此作為逃避更新進步，甚至是別人的絆腳石的藉口。我們當存敬畏上帝的心，祈求聖靈的幫助，讓我們的信心、愛心、耐性越來越像耶穌，以能作一個好的基督徒來自許自勉。 這個撒網的比喻只是一個比喻，事實上，上帝仍然給我們足夠的機會來改變自己。我們不但不應該再浪費時間來成為得過且過的基督徒，更要以能作一個會成長、會進步的好基督徒來自許自勉。 (二)、什麼時候我們會面對上帝的審判？ 耶穌說：「天國又好像網撒在海裡……網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣……。」如果我們仍然作一個不求改變的基督徒，上帝必然要向我們算帳，到時候後悔就來不及了。到底我們什麼時候才會面對上帝的審判？可能在下列的情況下： (1)、可能是在世界末日的時候：耶穌說：「世界的末了也要這樣。天使在出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡……。」這是這個比喻所要表達的重要信息。事實上從整本聖經的教導中，我們知道這個世界有它的開始。創世記1章1節：「起初，上帝創造天地。」這就是世界的開始，整本聖經的教導也讓我們知道世界將有它結束的時候。耶穌曾說：「當人子在祂的榮耀裡，同著天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上，萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一樣。」(太25:31-32) 又說：「人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，祂要照各人所行的報應各人。」(太16:27) 當世界末日也是耶穌再臨的時候，祂要照各人所行的報應各人，因此，你我就當格外地警惕自己，忠心地保守自己能有敬虔的信仰生活。 (2)、可能是在我們離世的時候：耶穌曾說了一個故事：有個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡……。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說：「我祖亞伯拉罕哪！可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。」亞伯拉罕說：「……在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。……。」在這個故事中，我們至少可以獲得三個真理：1、生前的我與死後的我是同一個我，因此，死不是生命的結束，而是生命的另一種存在方式；2、我們生前的生活方式正在締造自己死後的生活環境；3、死後的生活環境是永遠不能改變的。聖經上說：「按照命定，人人都有一死，死後且有審判。」(希伯來書9:27) 換句話說，你我所言所行都要面對上帝的審判，因此基督徒的人生就是一種向自己、向上帝負責的人生。 傳道書11:9說：「行你所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。」換句話說：「每一個人都要面對上帝的終極審判。」這是每個基督徒所當熟記、所當警惕的真理。 (三)、上帝的審判對我們有什麼啟發？ 基督教是一個強調「人會死」的宗教，聽起來似乎極為掃興，卻是極為重要的事實。一個人唯有明白「死」的事實與意義，才能懂得如何去建立一個有價值的人生。事實上，不管我們是否願意，有一天都得結束人生的旅程，也無法逃避審判的事實。因此我們將從這個事實，獲得兩方面的啟發： (1)、要作一個活得更積極的基督徒：整本聖經教導我們不但不可以因為總有一天一定會死而有「坐以待斃」的悲觀意識，或是因為心中「嚮往天國」而忘記自己現今所應盡的責任，反倒因為有了天國的盼望的緣故，不但要活得更積極，且要追求「榮神益人」的信仰生活。保羅嚮往天堂美地又善盡本分的表現就是一個最實際的例子。他說：「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。」(腓立比書1:23-25) 曾讀到一篇文章，描述在一所神學院所發生的故事，有一天當教授們正在召開院務會議時，天空突然烏雲密佈，一時天昏地暗。教授們看著窗外的景象，有點擔心好像世界的末日就要來臨，為了平息大家想要散會的心情，院長站起來向大家說：「世界的末日好像就要來臨，或者時間未到。如果時間未到，我們沒有理由散會，可是如果末日的時間到了，我寧可主降臨時發現我們正在盡我們的職守，因此我希望有人拿蠟燭來，我們繼續開會！」這故事告訴我們，正因為知道有一天我們都要離開這個世界，所以當珍惜人生的歲月，以能「榮神益人」為目標，積極地經營自己的人生，這是基督徒所當存有的心態。 (2)、要作一個活得更親近上帝的基督徒：既然我們都深信宇宙中有一位全能的上帝，我們除了要追求現今所需要的學識、財富之外，更要親近上帝，從上帝獲得運用學識、權力、財富所需要的智慧，現今的教育家和心理學家發現單單IQ不夠代表一個人的成功，還要加上EQ的發展才行。IQ是智力的商數，藉此可以測驗人聰明不聰明，會不會念書？EQ是說人情感上的適應力，看看他合不合群，會不會處理人際間的問題？原來IQ高的人，就是那些天才，並不都是造福人群的優秀分子，有的是孤僻自私，更可惜的是若走歪了路，必然作出傷天害理的事。事實上，為非作歹的事都是出自那些聰明人的傑作，於是現今的教育家發現人除了要重視人的IQ之外，也得注意EQ的發展。我覺得這個覺醒是可喜的，但仍然不夠，還有更重要GQ──與上帝的交往。GQ是最根本的，有了GQ，那麼IQ就能用在有價值、有意義的事上，有了GQ，那麼EQ必能獲得導引。弟兄姊妹們！你的GQ高嗎？你與上帝有密切的交通嗎？你應該每天抽出時間來，專心親近上帝，你既然相信有上帝，為什麼不向祂支取智慧和力量呢？人們終於發現EQ比IQ更重要，終有一天會進一步發現GQ比IQ和EQ更重要，你的GQ高嗎？ 立定心志作一個活得更積極的基督徒，作一個讓自己的GQ越來越高的基督徒，如此必然能幫助我們生前活得更加充實，死後得享天堂的福樂。 主後410年日耳曼族的哥德人侵略羅馬帝國，而使許多基督徒死於終極恐怖及殘暴的酷刑中。在那悲慘的世代，偉大的神學家奧古斯丁寫下他不朽的名著「天城」，這是距今已是1500年前了，然而藉由奧古斯丁的「天城」，對每一時代的基督徒還是很大的鼓勵與安慰。奧古斯丁說：「當生命結束時，生命的長短已不再有所差異。……當報應的時候，死亡即成為可怖。對必死的人類，他們不用擔心如何死去，卻應思考，死後將到何處去。」 主後800年查理曼(Charlemagne)建立法蘭克王國，統治了大半個歐洲，當時各國都向他稱臣。然而當他臨終時，卻吩咐屬下安排一個與傳統截然不同的葬禮，他的要求是：穿戴王服，坐在王座上，並在膝蓋上放一本攤開的聖經，將他的手指頭指在馬太福音十六章26節：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」這些故事再度提醒我們，當我們在努力追求今生的成就時，要有保持你與上帝關係正常化的智慧。 「基督徒的終極關懷」能使我們活得更有盼望、活得更積極、活得更清白。
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