|
上帝兒女的事奉和品格
經文：路加福音一：67-79
2000/3/12 陳吉松牧師
路加福音一67~79，這段聖經是撒迦利亞被聖靈充滿說預言，這個預言說到神的兒女事奉的原則：一面是神先做工在我們身上，然後才是我們做工在神身上。為什麼說：「把我們從仇敵手中救出來」？原來一個人從神面前失喪以後，就落在仇敵手中，好像被捆鎖了，活在世上看起來像是自由，卻是不自由；很多不想做的事卻偏偏去做；離開神的光景就是這樣子，除非神拯救，否則我們無法得釋放。所以，神首先要做一件事：就是將我們從仇敵手中救出來！
事奉神的人第一個事奉原則，就是要「有蒙救贖的經驗」。經上說：「祂要在大衛家中為我們興起拯救的角。」「角」在原文是「力量」的意思，一種大能的象徵，唯有上帝能將我們從仇敵手中救出來！祂興起耶穌基督來拯救釋放我們。耶穌基督是上帝的獨生兒子，是獨特、無人可比的。歌羅西書中說：「耶穌基督是上帝首生的」。什麼是首生的？就是上帝生上帝，就像貓生貓、狗生狗，所以上帝生的當然是上帝，這個重要意義就是：耶穌基督在永恆裡被父所生，我們這群上帝的子女，也是在歷史的某個時刻被父神所生。
很多人忘記自己重生的時刻，其實上帝看重生的時刻比肉身的生日更重要。「有意義的時間」在希臘文有三個字，分別是Chronos：指平常沒什麼特別的一段時間，在神眼中沒什麼意義，只是一天過一天。kairos是某個不尋常的時刻；hora也是指某個關鍵性的時刻。像約翰福音裡，耶穌常常說：「我的時候還沒有到。」又如「人子的榮耀的時刻到了。」就是用kairos或hora。耶穌在上帝所定的某個重要時刻走上耶路撒冷，那與平常生活的時刻是不一樣的。特別你重生的那一刻是非常重要而特別的，所以用kairos。因此耶穌基督是在永恆中被父所生，沒有先後的時間關係；也就是說：父與子同時存在。耶穌基督是上帝的兒子，有永恆的生命。而耶穌成為人子，是在歷史中藉馬利亞的肚子出生的。
但耶穌為何要在歷史中被父所生？為了要拯救我們，承擔世人一切的過犯，這是聖誕節的由來。你是否在歷史中某個時刻被父所生呢？這與地上肉身的父給我們的生命不同！這種肉身的生命會朽壞，但若被永恆之父所生，就會得著與祂同樣的永生，直到永永遠遠。弟兄姊妹！你的生命是否曾在某一天被聖靈感動，接受了耶穌，並把自己奉獻給上帝？那時神的靈就進到我裡面，變化我的生命，從此我的愛好興趣、價值觀，都跟世人不一樣，這就是從父神而來的生命。如果你要成為二十一世紀上帝喜悅的人，第一要問自己：有沒有重生蒙救贖的經驗。
第二個事奉原則「用愛來服事」，那種服事不是出於恐懼害怕，而是可以在祂面前坦然無懼，像兒女侍奉父母出於愛一樣。同樣的，出於愛的事奉能夠服事那些不可愛的人，像服事長久臥病在床的人需要出於愛，否則無法持續。九二一地震中有位受傷截肢的人，把自己封閉，連政府官員和慈濟去看他，他都不理。我們當中有位弟兄就告訴他，在一次職業災害中，他的手臂被捲進機器裡，從此就失去一隻手，說話當中，這人就轉過身來注意聽，弟兄就勸他，不要看輕自己，還為他按摩兩三個鐘頭。這人就想：為什麼基督徒這麼有愛心？不像別人給錢就走了。我們真正需要的是心靈重建，是物質不能給的，所以第二次再去看他時，他就開朗了。出於愛，可以去按摩一個素不相識之人的腳，出於愛的事奉會感動人，叫他們歸向耶穌基督。
另外，出於愛的事奉會自我要求把服事做得完美，決不會敷衍了事！那不是完美主義，而是盡力做到最好！上帝最大的誡命是「盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」，其次才是「愛人如己」，求神讓我們出於愛來服事祂，也讓我們用愛服事那些有需要的弟兄姊妹。
第三個原則是「樂意一生事奉」。有錯誤的觀念認為，傳道人才需要一生事奉，我們弟兄姊妹有空才來事奉就夠了。其實，不論是傳道人或弟兄姊妹，從信主的那一刻起，就要把一生奉獻給上帝。「終身事奉」的意思是：不論順境或逆境，都要服事神。順境中很容易事奉，但逆境中常覺得事奉不下去；有時家裡有事或工作忙，就不願意事奉，求神使我們不論環境順逆，都要樂意地事奉。
要有效事奉神，就必須接受裝備。今天教會不缺乏體力上服事上帝的人，可是極缺乏受過裝備事奉神的人，有些教會很容易在真理上陷入混亂，常因為沒有嚴謹的裝備。今年九月，聖光神學院決定開道學碩士班，特別給平時上班卻想受裝備、或準備提早退休、或等候上帝呼召做全時間事奉的人，開系統造就的課程，歡迎你來！因為教會越多人接受裝備，教會的發展性就越強，如果教會中有30個人受系統神學的造就裝備，教會成長到三百人、三千人都沒問題。
歌羅西書三：16「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感、歌頌神」，及以弗所書五：18「不要醉酒、酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿；當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對唱、口唱心和地讚美主」，這兩段經文是平行經文，基督的道理就是神的話，我們要被神的道充滿！而聖靈就是真理的靈。一個被聖靈充滿的人，必定願意順服聖靈，讓聖靈在他身上掌權；他也是被神的道充滿的人，他就明白真理；一個順服聖靈的人，一定樂意來明白真理。一個會講真理的人，如果不願順服聖靈的主權，你不要聽他！同樣一個人如果樂意順服聖靈，卻不願意聽從主的真理，你也不要聽他！因為聖靈是為基督的話作見證，所以一個被聖靈充滿的人，一定喜歡研讀神的話。所以服事神的人一邊要被聖靈充滿、讓聖靈掌權、順服神；一邊要被神的話充滿，明白神的話，把神的話充充滿滿的放在心中。
第四原則是「要用聖潔來事奉」。聖潔在舊約是「把自己從其他事物中分別出來」的意思。在摩西五經中如何表現聖潔呢？是用「儀式」來表明！灑上羔羊的血就潔淨分別為聖了。可是在詩篇及先知書裡，是用「倫理」來表示分別為聖，聖潔的意思。如果一個人是聖潔的，他就會行公義、存公平、說真話。在新約裡如果有人、事、物被稱為「聖潔」，就必須從世界的罪惡中分別出來，聖化自己來事奉上帝。可見一個事奉神的人，一定要分別出來，如果你不分別出來就去事奉上帝，進入聖所後，可能會被神的聖潔擊打，舊約裡有很多這樣的例子。
「聖潔」跟內在的品格有關；「公義」跟外在的行為舉止有關。所以，「聖潔」是你這個人的「所是」，公義是「所為」。在神的家中「是什麼」比你「做什麼事」更重要，這件事情可能你會做，其他十個弟兄姊妹也會做；可是如果你這個人是聖潔公義的，出來的果效就跟其他十個人不一樣，這樣的事奉才會被神稱讚，被留到永恆中有價值。所以如果你裡面的品格是混亂、是不討神喜悅的，做任何的服事不但得不到獎賞，反而會被神棄絕。神看工人勝於工作！工人的「所是」必須優先於工人的「所做」！
每個人品格認定標準都不同。像孔子的道德標準，可能比販夫走族高，但在神眼中，都像是破舊衣裳，是不及格的。人眼中的完人，在神眼中是破舊不堪的。聖經告訴我們：「聖潔」的品格就是以「神」的品格為標準。神的聖潔才是人裡面聖潔的標準。你的標準從何而來？不是從孔子、亞理斯多德、或穆罕默德來，這些人都是相對的，像俗話說：「五十步笑百步」，在神看都是不及格。
要如何有神的聖潔呢？其實聖潔和公義都起源於跟神相交，如果你每天過與神相交的生活，會發現神的品格會反映在你身上。像摩西在山上四十天，天天面對神，下山後，以色列百姓都不敢見摩西，因為他的臉上反映出上帝的榮光。如果你常與神相交，你的臉上也會反映出神的榮光來，但如果你每天面對其他東西，你的臉上也會反映出其他東西。宗教學裡有句話說：「你拜的是什麼，你就成為你所拜的」，越敬拜上帝，就越發出上帝的聖潔公義來。弟兄姊妹，如果我們不花時間來親近神、瞻仰神的榮美，祂的榮美就不能反映在我們身上，世人也無法從我們身上看見明光照耀出來。盼望這世代神的兒女要用聖潔來事奉，就是把自己獻上當作活祭，被分別出來。不是說你已經做的有多好，才能被分別為聖，被分別為聖的，不是已經一塵不染，而是灑上羊的血。當你把自己獻上，當作活祭，可能你還不完全、還會發脾氣，可是神已經把你分別為聖了。
弟兄姊妹！要逃避一切神不喜悅的事情，只做討神喜悅的事！像約瑟就過聖潔公義的生活，當他的主母引誘他，美色當前，卻能不受誘惑。今天的社會充滿了許多試探，如果你陷下去，就一生完蛋。約瑟說：「我不敢得罪天，也不敢得罪我主人」他過聖潔的生活服事上帝，所以上帝提拔他到萬人之上、一人之下。聖經說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」，若不聖潔，沒有人能見主的面。感謝神！如果我們要見主的面，就要過聖潔的生活，以聖潔來事奉祂。
多年前，美國有位非常出名的電視佈道家--史瓦格， 這人非常有講道的恩賜，每一次傳福音都有很多人得救，可是他沒有過聖潔的生活，裏面沒有被神得著；後來當有一些人要陷害他、用美色來引誘時，他就陷入其中不能自拔，以後就爆發出一些性的醜聞，被關在監獄。當時他為主做的工很大，但因著這人的緣故，基督教在當時就受到很大的羞辱。很多人問我，你們基督徒怎麼回事？我無言以對。所以這是為什麼神看工人比工作更為寶貴；不是工作、服事不重要，一個工人被神得著以後，他一定會工作和服事，一個事奉神的人要有美好的品格，才能叫人來信服祂。什麼樣的品格才能叫人信服呢？就是無可指責的生活。提摩太前書三8-13，保羅提到如何做監督、做執事。其實不只監督、執事要有這樣的生活和品格，而是每一個神的兒女都要有，這是對每一個神的兒女都這樣要求的。
神兒女的品格有五方面：一.有關說話：教會裏面有很多問題是因說話引起的，有時說者無心，聽者有意，雖然我們的確沒有這樣的意思，可是說話當中因不了解對方的感受，結果對方受了傷，當然你不是故意要傷害他，可是他因此受傷、心裏過不去，有時就不來教會，很多的教會有這樣的情況。第8節說：「不一口二舌」，俗語說：見人說人話，見鬼說鬼話，就是一口二舌的意思，不一口二舌原意是「正直」，服事的人常處理人和人之間的關係與事務，需要特別謹慎。有時我們以為皆大歡喜，面面俱到，雖然我們未必是欺騙，只是想讓對方好過一些，就專挑人喜歡聽的話，但等到事情露了面，人就覺得我們隱瞞真相。所以凡是要服事神的人，要格外的小心。不管是誰言語不一致，眾人就會懷疑我們的品格。開玩笑時，也要留意說這話有沒有意義、不要傷害對方；另外一些自以為剛強的人，要顧慮較軟弱之人的情緒；求聖靈在裏面幫助我們如果這兩方面都注意，就能讓說話合一、得體。
二 有關金錢：「不貪不義之財」，不該你得的不要拿。例如：不是我的東西，連一毛錢掉在地上我都不要。提摩太前書六8-10提到「敬虔加上知足的心，便是大利」，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶走甚麼去，只要有衣有食就當知足；但那些想要發財的人就陷在迷惑、落在網羅和無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」這處聖經告訴我們，如何過知足而快樂的人生，就必須遵行聖經的話。「聖經」的確是神的話、是真理，祂告訴我們不要愛這世界，愛這世界一定會落到悲劇收場。
差不多30年前沒有電視的日子，那時以為只要有電視機，生活就多采多姿，會更快樂。但有了電視機後，生活素質提高了嗎？快樂嗎？沒有！電視成為一家之主，「電視是我的牧者，我必不致缺乏」嗎？沒電視之前，大家會閒聊，有電視之後，大家吃飯都圍著電視機吃飯，目光都盯在電視身上。哲學家說：「那些不滿足於他所擁有的，即使把全世界都給他，他仍然不滿足。」至於我，只要你給我一塊粗麵包，一杯冷水，我就可以快樂似神仙，比當國王還更快樂。所以如何使一個人快樂呢？不要多加給他財富，只要除掉他不當的慾念，知足的心才能培養喜樂和滿足。
三 固守真道的奧秘：教會是真理的柱石和根基，若你不認識真理，就會表裡不一，人看到就反感。只要你在神的家工作，人就會要求你認識並持守真理。什麼是奧秘？人類憑著自己的努力去鑽研，也沒辦法明白，除非聖靈啟示我們，我們才能明白這就是奧秘，奧秘對基督徒是公開的秘密，並且有義務把神的話傳揚出去。盼望這一代的青年能多下苦工，將真理活出來。
四 有關姐妹。請看提摩太前書三章11節。保羅提醒擔任教會事奉的姐妹們，必須端莊、講話要有分寸、不說讒言、有節制、凡事忠心。五、有關家庭。當你遇見困難，要來到上帝面前，有位姊妹不能生育，聖靈感動我要為她禱告，像哈拿來到上帝面前一樣，結果神垂聽禱告，讓她生下偉大先知撒母耳，那位姊妹也得了神的產業。所以沒有上帝無法解決的困難！只管來到祂面前。
親愛的弟兄姊妹！一個屬神的人是要用聖潔、公義來事奉祂，「工人」是什麼比「做了什麼」還要重要。不論你多麼軟弱和不完全，來到祂的面前向祂禱告，神樂於將祂容美的生命做成在我們裡面，只管來到祂面前吧！
|