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同 心 合 一 首 部 曲
2000/6/18 楊世群老師
經文：腓立比書2：1-2
腓2：1-2「所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」
這一段經文的前半段，保羅說出了基督徒的四種生活，雖然他問了四個「甚麼？」其實就是在說，這些都是必須去做的。保羅說，勸勉必須在基督裡，是要以基督的信仰作基礎來勸勉。安慰必須用愛心，是用溫柔的話，從愛心來的安慰。交通必須在聖靈裡，是在聖靈裡大家來分享生活中的點點滴滴，而且心中還必須有慈悲憐憫，這些是基督徒的生活中常常經歷的。保羅說，我們既然要過基督徒的生活，就要有相同的意念、相同的愛心、相同的情感和一致的想法，我們所有的心思意念都要朝向一個目標，都要追求一件事，就是「同心合一」。
奧古斯丁說：「In
essentials-Unity；In nonessentials-Liberty；In all things-Charity。」「在重要的地方-一致，在不很重要的地方-自由，在一切的事上-愛心。」他的意思就是說要同心，阿摩司書3：3「二人若不同心，怎能同行呢？」
有時候看起來好像是同心合一的，但是可能只是一種外表的合一。有些環境，會讓人團結起來，因為共同的利益彼此合作，可是這不是真正的合一。歷史讓我們看到，在不同的時期，兩個國家你儂我儂，邦交穩固。可是在某些時期，同樣的兩個國家卻打起仗來。前頭的合一就不是真正的合一。國際間你爭我奪、社會中勾心鬥角、家庭裡不和睦、同事間的爭吵都是因為不能同心合一。很多破壞我們合一的事其實都是因為自我在作祟，使得我們在人的事情上花費很多的精力去處理。最難搞定的，就是人的問題！這個你同意嗎？
世界上最難的一件事，就是同心合一。除了上帝的大能以外，沒有任何能力可以產生真正的合一。基督徒的同心合一是活的、是生命的合一，是身體裡面每一個部分相連的那種合一，是手指頭和身體的其它部分連結起來，是在同一個生命裡血管、神經都相連的。基督徒的合一是上帝的命令。但是談到真正的同心合一，真是難啊！不過我們有聖靈的幫助，如果我們願意開始去做，從基本的開始學習，我想總是有機會可以同心合一的！
壹•不存成見，追求成長
要同心合一先要能不存成見，追求成長。有一天，一個獵人要去城裡辦事，把孩子交給那忠心又聰明的狗看管。傍晚回來時，一進門，就看到屋子裡都是血，孩子也不見了，只看到他的狗非常狼狽地在流血。他想一定是狗把孩子吃掉了，所以一氣之下，拿起獵槍把狗打死了。槍聲響的時候，突然聽到哭叫的聲音，原來是躲在床底下的小孩被嚇醒了。他馬上抱起小孩，突然發現小孩旁邊死了一隻狼。獵人很後悔，原來地上的血跡，是狗為了保護他的孩子流出來的，但是自己竟然把牠殺死了！
弟兄姊妹！人和人的誤會有時候很難避免，如果不明就裡，就去定罪或扣帽子，很可能會恩將仇報、後悔一生。太7：1-2「「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。」
所以親愛的弟兄姊妹！在你沒有經歷別人的環境和遭遇以前，不要去論斷這個人。沒有人知道別人所能忍受的試探：性情平靜沉著的人，沒有辦法了解到熱血沸騰，衝冠一怒為紅顏的人的試探；生長在良好家庭和基督化環境的人，沒有辦法知道生長在貧民區人的試探。其實，如果我們去了解別人的經歷，而不是心存成見，去定他們的罪，我們一定會為了他們的努力感到高興。
有一種水晶，看它第一眼會覺得不好看，可是如果把它轉一轉，放在某一個角度就會光芒四射，很美麗的喔！有人就像這個樣子，他們看起來好像不可愛，但是如果我們去尋找他內在的美麗，一定可以發現他的優點。不要心存成見，成見會扼殺了人和人之間良性的互動和信任關係。
雅各教導我們如何去尊重人、去暸解人，他說：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督？便不可按著外貌待人。」（雅2：1）以外貌待人是人性的劣根性，尤其是以金錢來衡量更是無知。
有一次邱吉爾到下議院演講，當他走出計程車時，他對司機說：「我在裡面會耽擱一個鐘頭，你可以等我嗎？」「那不可能，因為我要趕回家去，從收音機聽邱吉爾的演講。」邱吉爾聽了很高興，就給司機一筆不少的小費。司機看他那麼慷慨，就說：「先生，我想過了！我還是在這裡等著送你回去好了！管他邱吉爾是什麼東西！」弟兄姊妹！金錢能改變人的態度和說話的語氣，基督徒不要勢利眼。俗話說：「以貌取人，失之子羽。」從外表論斷人是絕對靠不住的。撒上16：7「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」
有一個人喜歡集郵，閒著沒事就拿放大鏡欣賞郵票。有一天，他的放大鏡不見了，他懷疑是鄰居的孩子曉文偷了。他說：「你看，他走路的樣子畏畏縮縮的，活像一個賊。聽他說話，吞吞吐吐的，我只要瞪著他，看他久一點，他的臉色就會變，真是一個賊樣子。」在他的眼中，曉文的一切動作都像賊。
但是沒多久，他無意間發現他的放大鏡放在西裝褲子裡，他反過來就說：「我真是錯怪了曉文！你看！他走路的樣子都很謙遜；說話也慢條斯理的；就算盯著他看，他也是一臉的順服。總之，他的一切動作態度，都是光明正大的。」
弟兄姊妹！人實在很容易心存成見，要容許自己的記憶也長大，此一時，彼一時，隨著時間，每個人都會改變，不要讓以前的他是如何如何成為綑綁，追求成長是唯一的希望，不要在回憶裡否定別人也會成長。以我自己來說，我和從前確實是不一樣了，所以別人也都可能做一百八十度的轉變。提前5：21「不可存成見，行事也不可有偏心。」成見記得太久，是不准人家成長，是把以前的他關在自己心中的監獄當囚犯。容許記憶長大吧！我們需要在心思意念上更慷慨。
畫出蒙娜麗莎的微笑的畫家是誰？有一本書「7 Brains」（七個頭腦），它是以文藝復興時期的偉大畫家、科學家、植物學家、工程師……達文西為楷模，剖析他十項全能，充分發揮個人潛力的一生，像這樣一位不斷追求成長的人說過一番評語很值得我們深思，他說：「一般人視而不見，聽而不聞，觸而無感，食不知味，行動時對身體無知無覺，呼吸時香臭不分，說話不經大腦。」這樣子的人，通常自己不但不成長，也不讓別人成長，神說：要「長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4：13）一個追求成長的人，他是不存成見、願意改變、追求成長的人！親愛的弟兄姊妹！你是嗎？
貳•無虧於心，竭力包容
徒 24：16「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」提前 1：5「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」要能同心合一，就要無虧於心，竭力包容。
聖經約伯記是寫約伯的經歷。約伯很有錢，他是個「完全正直、敬畏神、遠離惡事」的人（伯1：1）。
但是有一天，一天之中，約伯的牛、驢被搶走了；羊和僕人都被燒死了；約伯的兒女也全都死了（伯1：13-19），約伯很痛苦！但是讓約伯更痛苦的，卻是他的三個好朋友。以利法勸約伯耐心仰望神，提醒他受管教的有福了（伯5：17）；比勒達不客氣地說約伯受苦是因為離棄了神（伯8：3-4）；瑣法更說是約伯的罪帶來苦難（伯11：14）。雖然四周環境這麼惡劣，約伯仍然存著無虧的心，竭力包容他的朋友，伯42：10「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」所以神說約伯是「我的僕人約伯」。神肯定約伯的價值。
有位女士在等飛機，要等好幾個小時，她在商店買了一本書，也買了一袋餅乾就找個地方窩下來，她全神貫注在看書，卻看到旁邊的男生臉皮真是厚得可以，竟然從他們座位的中間來拿餅乾吃，她嘗試著不管不要看免得動氣，只是看書，嚼餅乾，不斷地看時間。
結果這位大膽的「偷餅賊」繼續吃她的餅乾，她愈來愈焦急，心想：「如果不是我善良，早就打腫他的雙眼。」她拿一片，男生也一片，最後剩下一片，她遲疑著，不曉得要怎麼處理，她堆滿笑臉，心中緊張兮兮，男生拿起最後一片折成兩半，給她一半，自己吃一半。
她抓著餅乾想：「天啊！這傢伙真是有種，也很粗魯，竟然沒有表現出一點點的感激。」她很生氣，所以飛機一到，她就登機，不再看這位忘恩負義的偷餅賊，上了飛機，想找那本快要看完的書，伸手到袋子裡面，驚訝地發現到袋子裡有一包完整的餅乾。她才了解，原來粗魯、忘恩的偷餅賊才是她自己！但是她已經來不及說抱歉了！弟兄姊妹！如果當時那位女士捨得，而且願意真正的包容，最後的結果就不會是這麼地尷尬和愧疚，如果我們多包容，在同樣的狀況，別人也就容易包容我們！羅 13：8「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」人犯錯時，要去寬恕他，待人處事要合理，也要有人情味。
寬恕包容是我們基督徒的品格，因為我們的主就是這樣的一位主！當祂被人釘十字架時，祂還為那釘祂的人禱告說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」（路23：34）祂心裡柔和謙卑，有完全的寬恕和恩慈。
太18：24-34「有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」
這僕人向他的同伴要債合不合法？當然合法！當這同伴還不出來而把他下在監裡，合不合法？當然也合法！但這僕人做得對不對？他所做的都合法，但拿他對他同伴所作的和他主人對他所做的一比，他就不對了！
這比喻告訴我們，主對待我們這樣寬恕恩慈，我們待人豈不應該寬恕恩慈？弟兄姊妹！無論從那一方面來說，我們對待人實在應該有寬恕、有愛心，真巴不得我們能因無虧於心、竭力包容而出名。
參•放下自己，渴慕和好
要同心合一，必須放下自己，渴慕和好。太18：15-17「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」這段經文有什麼提醒嗎？這段經文是說，如果我們覺得有人錯怪了我們，我們應該親自去找他，one to one，face to face，一對一面對面把我們的感覺說出來，不要讓那件錯誤悶在心裡，成為致命傷。如果私下會面還不能和解，我們就應該帶有智慧的人一起去，能夠在和解的過程中加以協助。這樣子做，才有可能和好，先放下自己，神才有機會工作，讓彼此的怨恨可以化解。這樣子做，最蒙福的人，不是別人，而是自己。
當我們願意放下自己，渴慕和好，神就賜福在我們當中；如果我們剛硬不聽，自我太大，離棄了主，一切的後果，只有自己來承受了！如果我們對別人不滿，心裡有苦毒，我們就越會用責怪別人來平衡心理的不滿和內疚。所以弟兄姊妹！我們只有一條路可以走，就是到耶穌的面前，求祂赦免，求祂的幫助才能有真正的和好，才能同心合一！
基督徒彼此之間真正的同心合一，不是人來創造的，而是聖靈的工作。人在罪中就會有偏見，就會有分隔。猶太人輕視外那人，外邦人仇視猶太人，他們中間有一道牆。這是人的光景。所以在合一以前，我們裡面必須要有一個徹底的改變，我們要放下自己，要改變基本的成見，不要做表面功夫，而要改變我們真正的自己。除非這些得到了改變，否則同心合一只是空談，只是在浪費時間。人生在世，要討好所有的人是不可能的，但是人們常不關心你知道多少，直到他們知道你關心他們多少。
一個狂風暴雨的晚上，有人打電話給醫生，說他太太現在正需要緊急的醫療照顧，醫生聽了說他明白，接著說：「我非常樂意去，可是車子進廠修理，你是不是能開車來接我？」對方聽了，馬上忿怒的回答：「什麼！在這種天氣！」弟兄姊妹！人實在比較容易包容自己的軟弱，體貼自己的立場，但是比較少去包容別人的困難。
聖法蘭西斯的禱告說：「使我作你和平器皿，在憎恨之處播下你的愛，在傷痕之處播下你的寬恕，在懷疑之處播下你的信心，在絕望之處播下你的盼望，在幽暗之處播下你的光明，在憂愁之處播下你的歡愉。主啊！使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被了解，但求了解人；少求愛，但求全心付出愛。因捨去時我們便有所得，在赦免時我們便蒙赦免，迎接死亡時我們便進入永生。」親愛的弟兄姊妹！如果今天的特餐是你心裡掃出來的東西，你敢不敢端出來？裡面的菜餚是良善的嗎？是同心合一的嗎？還是很多的腐爛敗壞的？
登山隊去爬山，只要走到陡峭的山前或者深谷的時候，總喜歡高聲喊，聽聽山谷有沒有回音，如果有回音就喊著同伴的名字，或者隨便說幾句話，那山谷間的回音，也絲毫不差地跟著看他們喊，他們用什麼語氣，回音也用什麼語氣，你和善，它也和善；你嚴厲，它也嚴厲！愛和恨都能產生回音，你所種的是什麼，就收什麼，基督的信仰開啟了我們的心胸，啟發我們的心智，如果我們願意不存成見，追求成長，如果我們願意無虧於心，竭力包容，如果我們願意放下自己，渴慕和好，那麼我們就更知道如何和人相處，如何和人同心合一了！弟兄姊妹！我們也就開始嚐到一點點屬天生活的滋味了，那真是比蜂蜜還甜！
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