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耶穌的救恩與鬼月
89/7/30廖昆田牧師
經文：希伯來書九章：11
~ 22
美國著名的神學家田立克在他「生之勇氣」的著作中論述人類存在的三種焦慮，第一類是命運與死亡的焦慮：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，無人預料到九二一大地震會帶來的重大傷亡。第二類是空虛與無意義的焦慮：生命的存在若無價值與目標的肯定，會因空虛的焦慮引發自殺尋短。第三類是犯罪後被良心定罪的焦慮。文化人類學者Van Gennep對宗教儀式的探討，發現人類善用許多宗教儀式與生命的禮儀，期待獲得除罪與赦罪的目的。這種期待會透過一個社會族群的民俗活動、節期、慶典，把內在積存已久的潛在意識，顯露在生活外表上。因此渴望罪獲得赦免、內在平安的心理，普遍存在於人類心理結構中的深層文化，它牽涉到個人一生的所作所為，善與惡、功與過對死後世界的鋪路具有很密切的關係。
壹、 鬼月民俗信仰的由來：
台灣民間鬼月信仰與民俗活動來自道教的三元之說與佛教盂蘭盆會的流傳，二者融合而成今天鬼月的民俗信仰。道教三元之說是神話中宇宙有天、地、水三界，分別由天官、地官、水官管理，這三個官的職務分別是天官賜福、地官赦罪、水官解厄。所以到了農曆七月十五日中元是地官的誕辰，地官由天下凡，關懷民瘼，特為民間百姓赦罪，不用說，民間一定會有大祭祀的活動。佛教盂蘭盆法會起源於佛陀時代，佛陀弟子之一「目連」，於僧重結夏安居期間，政德阿羅漢果，用天眼見生母墮於餓鬼到中，咽喉生火不能進食，受極大的痛苦，「目連」傷心不已請示佛陀，佛陀開示於農曆七月十五日解夏時，將飲食、臥具、財寶等日常用品盛於盆中，供奉十方僧眾，藉著所得福報之力，超渡陰間七世父母及現世父母脫離陰間苦難，往生善道。
佛經中「目連下地獄救母」的故事竟然和道教中元祭祖的信仰不謀而合，凝結成中國「慶讚中元」超渡佈施鬼域或孤魂惡鬼的宗教節慶。演變至今日，民間還產生一連串的民俗活動，從開鬼門開始，經豎立燈篙、放水燈、搭建渡壇、架設孤棚、穿插搶孤、和尚道士施法化食、講京施教等宗教儀式，無形中孕育了人對凶神惡煞、孤魂野鬼恐懼心理，形成負面的社會集體意識：「月值鬼月，凶多吉少，故宜事少取」，讓人產生疑神疑鬼的恐懼心理。
貳、 人非勝賢、孰能無過：
基督教的聖經是論述人類生命起源與神人關係的經典。從創世之初，人類墮落以後，舊友羞恥的意識型態，人享用自己的方法遮掩自己的過錯。聖經記載人類犯罪以後，想用無花果樹的葉子，為自己編作裙子遮羞，原本夫妻二人赤身露體並不羞恥。但是人努力的方法仍有其缺陷，當天起涼風，吹乾了葉子，葉子就枯乾掉落。所以後來上帝才用獸的皮子作衣服給他們穿上（創三21），上帝的救贖與遮羞的方式是用動物作祭品獻祭，這個獻祭應驗了聖經的話：「若不流血，罪就不得赦免。」（來久22下）整個舊約歷史的背景都是為新約耶穌要成為救贖的羔羊作鋪路的工作。為耶穌鋪路的先鋒者施洗約翰，當他第一次看到耶穌的時候，就大聲疾呼說：「看哪！這是上帝的羔羊，除去是穰的罪孽！」（約一29）
以色列人在摩西時代，已經完成整個民族祭祀敬拜上帝的模式，就是「會幕」。當祭司要進入神聖的會幕敬拜上帝的時候，第一個動作是要在外院的祭壇，宰殺牛羊祭獻在壇上，為百姓贖罪，這個獻祭的儀式是預表耶穌要在新約時代成為贖罪的羔羊。因此耶穌被釘上十字架不是在聖殿裡面，乃是耶路撒冷聖殿的外頭各各他山上，祂代替我們獻上永遠的祭。聖經說：「我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂（耶穌）給我們開一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理上帝的家，並在我們心中天良虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了…。」（來十19~22）這「心中天良的虧欠」若沒有對付清楚，或是被耶穌的血洗乾淨，一個人死得必然無法安然瞑目。
參、 耶穌是贖罪的羔羊，除去世人的罪孽：
聖經說：「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信要顯明上帝的義（公義）」（羅三25）上帝已經完成了救贖的工作，只要我們憑信心接受，贖罪的功能就在我們身上生效，這張支票就會在我身上成為事實。
台灣民間宗教禮俗，每遇祭典大拜拜，家家戶戶都要殺雞殺鴨作牲禮（即是犧牲之禮）。這些雞或鴨的宰法是先流血，氣絕之後再用熱開水燙、拔毛，整隻牲禮洗滌乾淨以後，把內臟清除，並將兩隻腳插入腹腔內，翅膀往後擺，再用兩跟筷子把頭扶高。這代表這一隻牲禮為我的罪洗除潔淨，從今以後我下定決心要改頭換面、棄舊更新、重新做人，如果過去為非作歹，但現在我洗手不幹了。
耶穌的釘十字架與流血就是對付這種民間宗教在社會集體意識所形成的凶神與惡靈。七月半的好兄弟是非自然而死的孤魂厲鬼與惡靈，牠們想不到天年的凶死、歹死，牴觸了生命自然終結的自然律，所以被視為煞氣很重的「冤魂」、「冤鬼」。實際上鬼靈的世界觀念是現實社會集體意識的反應，但是耶司，救贖、寬恕可以除去人類心靈深處受到外界傷害、虐待、逼迫時所烙印下來的傷痕，耶穌的愛和拯救導向生命歸零食可以無所畏懼，可以安寧、平靜地走入另一個世界，及上帝掌管的永生國度。
「鬼魂的信仰」襯托初一個社會族群共同的心願：「生命獲得尊重」。觀看今日許多意外事件的發生諸如不久前八掌溪人命案，顯示出國人不重視的生命價值，不尊重人權，所以冤與怨的深層情結會透過民俗活動裸路在社會集體意識層面裡。只有耶穌十字架的大愛與祂復活的大能才能紓解人們對「厲鬼」、「惡靈」的恐懼。耶穌說：「我將這些事告訴你們是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十五33）。
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