【復活節與我可干？】

　　經文：林前15：19-26 講員 : 陳翠儀牧師
　　日期:2002年3月31日

　　在初期教會裡，信徒一直將主耶穌的復活跟猶太人的逾越節聯結起來，他們稱耶穌為「我們逾越節的羔羊基督」〈參林前5：7〉。原來在聖經裡面，原文只用幾個簡單的日常用字──如：蘇醒、起來──的意思以記述主耶穌的復活。隨著歷史的演進，教會漸漸將節期的焦點集中在主耶穌的復活日，將Easter〈自Pasch，逾越節的誤譯〉節期的意義簡潔化了，故有「復活節」的中譯；其實把 Easter譯作「基督徒的逾越節」更為恰當。
　　現今，在消費主義底下，世人愛把一切歡慶的節期化作享樂的機會；又因為科學知識的增長，我們往往對「復活」的理解複雜化了。今日，我們所歡慶的是什麼？復活節與我何干？

〈一〉基督已經從死裡復活，使人有復活的盼望〈19-22節〉

　　基督已經從死裡復活，即是他已經從死亡中蘇醒，以榮耀的身體起來。他活著，並且永遠活著。
　　按著自然的定律，那有一個肉身不需面對枯毀，有那一個人不需面對死亡？無論人對生命不朽有怎樣嚮往，也不能逃脫自然定律的規限。故此，人大多將指望寄存今生；為了一個理想、一個願望、甚至一個慾望，將生命的能量消耗淨盡。在墓誌銘中，有寫殉道的和殉難的，其餘的都不會詳記死因。可是。縱觀人生，我們當中不乏正在殉名、殉利、殉情、甚或殉慾的人。
　　若果我們只在今生有指望，世界對於一切生物來說，最終只不過是一個大荒塚。但基督的復活，表明上帝並沒有袖手旁觀，眼巴巴看著祂所造所愛的人被罪惡和死亡所吞噬。祂藉著使基督復活，叫世人曉得祂的權能超越自然的限制，並且樂意賜給我們在基督裡復活的應許。

〈二〉是那些屬基督的，才有新的生命〈23節〉

　　親愛的基督徒，可知道墓誌銘只不過是今生生活的總結，卻不是生命的總結？使徒保羅深知道歸信基督以後，不但有一個「屬基督」的新身份，更有「屬基督」的新生命。故此，復活的盼望並不是只在於對永生的嚮往，而是一個跨越今生與永恆，在今生可觸摸、對永生有確據的指望。
　　主耶穌視十字架上的死亡為得榮耀的時候，他又將自己的死亡比喻說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」主耶穌願意進入死亡，為的是要領我們出死入生。保羅明白，一個屬基督的人，就是一個已經出死入生的人。
　　初期教會的信徒，為了要見証耶穌基督的復活，不惜犧牲個人的性命；故此，教會是基督的身體，因著屬基督的緣故，信徒皆在聖靈的聯絡底下一脈相連。我們遵照主耶穌的應許和吩咐，藉著聖洗禮，叫人脫離罪和死的律，進入生命聖靈的律，使人歸入主耶穌的名下，得新生命、做新人和過新生活。

〈三〉末期到了，基督必要作王，更新天地〈24-26節〉

　　其實復活節的信息並不是單單指向個人的。雖然在自然定律之下，個人的末期就是肉身的死亡，和在律法底下，人最終要面對死亡之後的刑罰；但這仍不是上帝最終的末期。自從上帝叫主耶穌基督復活以後，他就成為睡了之人初熟的果子，叫屬他的人按著自己的次序復活。在此我們重新認識上帝的時間、秩序和計劃。
　　上帝不但愛世人，也顧惜祂手所造的一切；祂不但樂意拯救世人，也樂意拯救世界。我們生活在現今的世界，有如以色列人在埃及法老手下的生活一樣，受著撒但黑暗權勢的轄制和死亡的威嚇，在營役的生活中嘆息勞苦地過生活。雖然基督徒已經是得釋放了，卻仍在世間過客旅的人生，猶如以色列人在曠野般漂泊，盼望著應許之地一樣。我們所盼望的就是上帝更新的天地。
　　「再後，末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父上帝。」願我們靠著基督的恩典，一同歡渡我們的逾越節。

思想題目：

1.你對以色列人的逾越節有多少認識？請跟組員一起探討吧！

2.復活的信息對已領洗的你或未領洗的你有何意義？

3.請記念今日領洗的初生基督徒，在禱告中記念他的成長。