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不再叫「亞伯蘭」 90年3月11日 蕢廖彩秀師母 經文：創世記十二章1∼4節、十七章1∼5節 最近常聽到的一句話「生命別斷線」，每當電視新聞在報導自殺案件的時候，螢幕旁邊就會出現一行字；「生命別斷線」，算是一種呼籲或是一種挽留，希望人能多珍惜自己的生命。 不知道什麼時候開始，人的生命變得這麼脆弱，好像一扯就斷的線。有人歸咎於太多的不如意，剝奪了人對生命的堅持。但生命的斷線全是因為這些外來的壓力嗎？從最近發生的二起特別的自殺的個案，叫我們不得不思想一個最根本的問題：人之所以不想活，是不是因為人根本不知道為什麼而活？ 上個月有位108歲的老太太跳樓輕生，她的身體還算硬朗，除了有一點重聽與輕微的高血壓，她的家人說，最近常聽到她喃喃自語：活太久了。另一個是7歲的小男孩也從高樓跳下結束自己的生命，他的同學說，因為他做了一個很勇敢的夢，不知是指從高樓跳下的勇敢，還是敢自殺是勇敢？ 記得多年前，我曾經提過林治平弟兄的一件事，他有一年到北京去訪問，碰到一位當地知名的教授，有人向他介紹說教授夫人在農業部自殺司工作，他嚇一跳，想不到中國大陸竟然在中央政府中設置了自殺司的單位，難道大陸自殺的人很多嗎？可是為什麼要設在農業部呢？一問之下才知道，不是自殺司，而是制沙司―『制止土地沙漠化』的簡稱，大陸的綠地正在日益減少中，沙漠面積擴大，所以農業部趕快設立這個機構。林治平弟兄有一個領悟『今日不「制沙」，將來必「自殺」』。的確，若不趕快制止綠地沙漠化，將來有一天發現連可供撒種的綠地都沒了，無異是走上自殺的絕路！ 人的心田何嘗不是如此？台灣已經有這麼多人走上自殺的路，是不是表示人心已經嚴重的沙漠化了！要怎樣來防止人心的沙漠化？讓我們回到生命最根本的問題―我們以為生命是什麼？你的人生觀是什麼？ 前幾天我看到一則小漫畫：有兩個小孩子在聊天，其中一個說：「我爸爸要我以後作總統，又要我作科學家，還要我作藝術家。」他朋友就問他說：「那你自己希望以後作什麼？」他想一想：「我希望以後作爸爸，爸爸的權力實在太大了。」雖然是童言童語，「爸爸的權力實在太大了。」這句話套在基督徒的人生觀上，的確說對了！你希望你的人生是什麼，要問我們在天上的爸爸―天父上帝。 很多基督徒向神問：神對我一生的旨意為何？布克比牧師指出這問題不是一個正確的問法，我們應該問：神的旨意是什麼？然後調整我們的生活來順應祂。換句話說，我要瞭解神在我所處的環境中有何計畫，當我知到神的計畫，我便知道我要做什麼，問題的焦點應該在神，而不是我的一生。 今天我們來看一個榜樣的生命―亞伯拉罕。他就是對準神的旨意來活出他的一生，成為一個綠意盎然的生命。「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我要指示你的地方去，我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」神對亞伯蘭的祝福有兩方面，應許要給他一個豐盛的人生，這豐盛大到一個地步，要滿而溢，叫別人因他得福。 前幾天我和社區的一個年輕人談話，他向我坦白他最近的掙扎，我聽了以後除了勸誡、安慰他，並且告訴他我會為他代禱，最後我問他：你認為我可以怎麼來幫助你？他很有義氣的拍拍我說：「安啦！師母，有福我們大家一起享，有難，我一個人擔就夠了。」是這樣的嗎？加拉太書六章2節「你們個人的重擔，要互相擔當，如此就完全了基督的律法」，不管過去我們的人生觀是什麼，求神來更新我們，向神要一個豐盛且滿而溢的生命，亞伯蘭就是義無反顧的調整自己的生活，走向神的旨意中。 他首先第一個要調整的是離開、放下割捨、向前走。 記得我結婚以後，第一次搬家，是從高雄衛理堂調派到台中衛理堂。從接到調派令到離開，就只有兩個禮拜的時間，兩個主日跟弟兄姊妹道別，只要一見面，除了眼淚還是眼淚，那是我們牧養的第一間教會，在那裡我結婚、生了兩個孩子，住了12年。搬家當天，我們一家4口開了小車子跟著一部載著我們一家家當的卡車。在路上，我們真實的體會到拔營起行的痛苦，而我們只是離開一個我們住了12年的地方，告別相處12年的一群人，更何況我們知道要往何處去。亞伯蘭要離開一個75年來，他安身立命的地方（本地、本族、父家），談何容易？更何況「他出去的時候，還不知要往哪裡去」，那種離開、前往，真是一個憑著單純信心的認定與紮紮實實一步一步的跟隨。 我深信每一種「離開」都是不容易的，你我的「本地、本族、本家」是什麼？也許不一定是外在的人、事、物，會不會是一種長久以來讓你安身立命的成就感、自尊，甚至是一種可容你躲藏的上癮，或是一種纏累你許久的苦毒、軟弱…如果神跟你說「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去」你願意嗎？你願意讓神來更改你生命的路線嗎？ 亞伯蘭第二個調整是學習離開人的有限，走向神的無限。 創世記十七章1節，神說「我是全能的神，你當在我面前做完全人」這是神對我們生命的一種保證及期許。地上的父親對於孩子也會有不同的期待，前年榮獲全國十大傑出青年的賴東進先生，提到一件往事，他父親是瞎眼的乞丐，母親是重度智障，生了12個孩子，全家到處流浪，以要飯為生，後來還是父親將姊姊賣到私娼寮，才能讓阿進讀書，在這種環境下，他立志要當個抬頭挺胸的乞丐。小學六年，他拿了80幾張的獎狀，樣樣第一名，但他提到他拿到第一張獎狀時，很興奮的跑回家給父親，讓父親摸一摸，期待父親對他說「你好棒！你好乖！」但是父親開口卻是「趕快去煮飯，要出去當乞丐了！」在這個家庭中，沒有人能分享他的榮耀，於是他跑到大門外，跪在地上，雙手捧著獎狀對著天，一個字一個字大聲的唸出，一遍一遍的唸著，他終於瞭解父親不會在意他的成績，父親唯一稱讚阿進的是，阿進兩歲的時候跟著大人，從草屯走到埔里去乞討，一天走40公里。因為在乞丐家中，重要的是腳力及耐力。 而我們在天上的父，對我們的期待，是這麼的大。「我是全能的神，你當在我面前做完全人」可能嗎？亞伯蘭朝著這個目標前進，神啟示自己的名是「我是全能的神」後，將亞伯蘭改名為「亞伯拉罕」，意思是「多國之父」，當時他沒有孩子，如何成為多國之父？75歲時神應許他要成為大國之父，經過漫長的等待，於是他跟神說「你沒有給我兒子，那生在我家中的人以利以謝，就是我的後嗣」神斬釘截鐵的說「你本身所生的，才成為你的後嗣」，既然這樣，他就聽從太太的建議，娶妾生了以實瑪利。但這仍不是神所要給他的，「不然，你妻子要給你生一個兒子，你要給他取名叫以撒」這時，他已是近100歲的老人，還能生孩子嗎？撒拉本來就不孕，又過了生育年齡，還能生養嗎？ 這些殘酷的事實，都在說明人的有限，但神是全能的神，在祂沒有難成的事。楊牧谷牧師說「沒錯，我相信生命是敞開的，是在我的有限與無能之上，來向神的無限與可能敞開。」這時，亞伯拉罕降服了羅馬書四章17、21「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神，…且滿心相信，神所應許的必能做成」亞伯拉罕走向屬靈高峰，當神試驗他「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒…把他獻為燔祭」他向神說「我在這裡」。 當以撒問他「火跟柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡？」亞伯拉罕說「我兒，我在這裡，神必自己預備作燔祭的羊羔」當他綑綁以撒，把他放在柴上，拿刀預備要殺他兒子，神的使者從天上向他呼叫，他回答說「我在這裡」。 我相信亞伯拉罕的每一句「我在這裡」都是一種撕裂的痛，但在神的旨意中，他就是在那裡，沒有缺席。 在這個試驗中，神把以撒完整的交給他，並告訴他「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話」因亞伯拉罕聽從了神的話，毫無保留的擺上，祝福就展開了，亞伯拉罕不再是亞伯蘭，並且他在神面前作了完全人。 我們人生會有許多的選擇，我們願意聽從神的話，毫無保留的扭轉自己的人生觀，朝向神的旨意前行嗎？當神呼召戴德生牧師到中國宣教時，他父親已經去世，只有留下一個寡母，他跟母親都要作一個抉擇，這一分開，母子就可能再也見不到面。 戴牧師說離開那天，母親送他到碼頭，跟他唱詩，為他禱告，直到要開船時，母子不得不說再見，卻不敢奢望在地上能再見面。戴牧師站在甲板上，他母親沿著碼頭，一路追著，一直到盡頭，他聽到母親的哭聲，那時他才真正體會到「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」的意義。同時他相信他的母親，也在那一刻深切體會到神毫無保留的愛。 面對神的呼召，戴德生牧師與他的母親經歷割捨的痛，向神說「我在這裡」，神的祝福透過他的腳蹤所到之處，使沙漠變為綠地。 許多綠意盎然的生命擺在我們面前，除了羨慕，願我們也可以向神說「我在這裡，在主的旨意中，我在這裡。」 |
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