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求主醫治這地 90年4月01日 蕢建華牧師 經文：歷代志下七章12-15節 葛理翰牧師為美國前一任的總統柯林頓禱告，因柯林頓的緋聞案而受到某一些人的批評。葛理翰牧師因有多年的服事，而能成熟的有智慧的去面對，雖然每個人對政黨有不同的偏好，但我們仍可從葛理翰牧師的說話中得幫助。他說：「我為總統禱告，又不是為政黨禱告，我們要為在上執政掌權的禱告。因雅各為埃及的法老王禱告，但以理為尼不甲尼撒王禱告。」今天我們也要為總統與國家禱告。保羅對提摩太也說：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」（提前二：1-2） 首先看見聖殿是禱告的殿，所羅門王禱告說：「願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。」（代下六：20）又說：「你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍（有罪，罪原文是災）甚苦，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。」（代下六：29-31） 新約時代耶穌一次進入聖殿，趕出殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裏經過；教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩了。」（可十一：15-17）所以，我們來到聖殿中，要安靜、分別為聖的來到上帝面前，舉起聖潔的手，向上帝禱告，祂必垂聽！ 其次，看到上帝的全能與掌權，祂垂聽義人的禱告；天地皆是祂所管，「祂可使天閉塞不下雨」，上帝垂聽先知以利亞的禱告；在一場屬靈的爭戰中，以利亞面對事奉巴力假神的四百五十個先知；在爭戰之前以利亞對亞哈王說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七：1）後來就三年之久沒有下雨，當以利亞戰勝巴力的先知後，耶和華將他們當中的罪除去，上帝就不再懲罰他們，而降下大雨。所以，雅各書說：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅五：16-18）所以，禱告一定要認罪，認罪之後上帝必垂聽義人的禱告，因義人祈禱所發的力量是大有功效的。 第三，「使蝗蟲喫這地的出產，或使瘟疫流行在我民中」，土地無出產，人民都病了，這是現今我們國家的寫照，我們需要得醫治！得醫治最好的方法是；「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」是先要稱為神名下的子民有行動，也就是我們基督徒要起來，起來自卑、禱告，尋求上帝的面，轉離我們的惡行；這是我們基督徒的責任，也是一個世代守望者的責任！因而這次發起為國家禱告主日，大家一起同心為國家來禱告。若我們如此行，上帝就垂聽我們的禱告，赦免我們的罪，醫治我們的地，就是我們所居住的這地——台灣。這是上帝的應許，只要我們順服上帝的呼喚，上帝必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。 舊約中上帝垂聽猶大人的禱告而拯救他們的例子，就是亞哈隨魯王受到臣宰哈曼的建言，同意哈曼將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。哈曼還答應王在事成之後願捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。但王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」正月十三日，哈曼就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，交給驛卒傳到王的各省。當末底改知道所作的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。王的諭旨所到的各省各處，猶大人也大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。這裡看見他們為了自己的民族禁食哭泣哀號。斯九：31說：「他們禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。」這兒「哀號」的「號」字與「呼求」原文是同一個字，意思是「喊叫」「召聚」，這字根的意義是在危難時的幫助；是指從一個被擾亂的心發出的呼喊，需要某一種的幫助，這呼喊不是召喚別人，而是表達所感覺到的需要，多半是朝向上帝。例如：「以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。」（士六：6）這是指他們的禱告。 當他們的禱告蒙上帝垂聽，書珊城的猶太人不再穿著麻布的衣服舉哀；因憂傷的日子已過去，如今是慶賀的時間了。此時，猶太人特別的興奮，他們脫逃了滅族的厄運，又有同族的人末底改作宰相，治理這麼大的國家，而感到大有光榮。當時127個省的各城的猶太人都得拯救，大家歡喜快樂，以那日為吉日，國中許多的百姓，雖不是猶太人，卻以猶太人為榮，而入籍猶太人。 末底改看見猶太人歡慶這件事，他們不約而同的在亞達月13日及14日設宴歡樂，彼此餽送禮物。於是認為應該訂為節期，而稱做普珥日。如果他們不把這日訂為正式的節期，上帝在這日所行的奇妙大事的意義，就會在百姓的記憶中漸漸忘掉。 「普珥」原文是「籤」的意思，與巴比倫文的「籤」字有關，這字有「天命」或「看顧」、「保衛」之意，這字表示上帝特別的看顧與保守。經文說：「亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。」（斯三：7）表示哈曼已定下了計畫，製籤只是要決定最適合的日子，以便殺害末底改全族，LXX譯本在馬所拉經文外加上「籤落在亞達月（現今3/4月）十四日。」；也就是說，這計畫將在頒佈後幾乎一整年才實施。有人會問：「哈曼為什麼要在殺戮日之前，約還有十二個月之久就先行公告呢？」在此不尋常的安排中，實在可看見上帝的恩手再度看顧著祂被擄的百姓。 最後我們學習尼希米的為國家的禱告（尼一：3-11）；在主前445年十二月，尼希米從來自聖城耶路撒冷的猶太弟兄的報告中，得知祖國毀壞的光景，和同胞受苦的景況，他竟為此悲哀了幾日，並禁食禱告。可見他是一位敏銳及關懷的人；一個有使命感的人，對時代有敏銳的反應，洞察情勢以找出委身投入的方向，願為上帝作真理的見證。 其次，尼希米與同胞認同，他的消息是來自他的同胞，這導致他在感情上有所反應，預備與他的同胞過同甘共苦的生活。他願與同胞認同最大的證明就是他禱告的負擔；他知上帝是守約施慈愛的上帝，他為自己與同胞、父家認罪悔改，他知上帝的法則，就是摩西所說：「你們若犯罪，就分散在萬民中；若歸向上帝，遵行誡命就招聚回來。」 最後他的祈禱是：「使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」這不是他想要繼續在他的酒政高官上，得王的垂愛，而是願意放棄高官，與同胞認同並參與救國的工作。這是我們要學習的好榜樣，願我們也知如何的為國家禱告，並有行動投入救國的行列。使我們的國家是「以耶和華為上帝的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！」（詩三十三：12） |
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