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與基督一同復活 90年4月22日 邱泰耀神學生 經文：以弗所書二章1∼10節 我們今年度的主題是，新生樣式，活出基督。在這一段時間，從主日的證道信息中，我們知道了行為上的改變，是來自於生命的改變。我們四月份的主題是，敬祖與復活的生命。也告訴我們，當我們在世上，領受了這個新生命之後，不但行為有了改變，最重要的是，有來自天上的盼望。今天，讓我們來思想這個來自天上的盼望，看看聖經告訴我們什麼。 常常我們在思想一件事，這是個什麼樣的世代；異端邪說橫行、人心充滿背逆與罪惡，每天翻開報紙，總是看到一些令人感到難過的消息。人與人之間，彼此的對立與不尊重，比比皆是，今天這個搶劫、明天那個殺人，我們不禁要問說，這個社會到底是怎麼了？我們可以說，我們活在罪惡當中，這個社會缺少了愛。但也不是說，這些都是別人，與我無關。在今天的經文當中，保羅一開始就說，我們死在過犯罪惡之中。今天我們在看這段經文所要討論的，不是在於檢討這個社會，或是檢討別人。而是先要看到我們自己的問題，如此對我們才會有意義。 說到我們處在過犯罪惡之中，我們要先對罪下一些定義，好幫助我們來思考。罪是什麼呢？以字義的解釋來說，罪就是不中目的，這就好比我們在射箭時，沒有射中靶心。我們也可以這樣說，沒有做到該做的事就是罪。首先來看外在的罪，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，彼此相恨。這些是出自於人的內心，並且表現在人的行為上。還有一種罪，這也是保羅在這裡主要要講的罪，就是靈性上的罪。我們受造於上帝，如今我們卻背逆了上帝，否認上帝的存在與作為，又高舉了自己。我們常說，人定勝天，這句話除了認為我們可以克服環境之外，也是在說我們很行，可以勝過上帝，我們認為我們無自己所不能。又說上帝不存在，耶穌沒有復活，之前我和我們學校一位同學在分享，聽到他說，在媒體上看到一個消息，現在相信復活的人越來越少了。這不只是不信主的人，連基督徒不相信有復活的，也越來越多了。我們聽到了這個消息，都覺得很難過。我們從歷史的角度來看，福音是越來越普及，但人心卻是離上帝越來越遠。 我們過去處在過犯罪惡之中是怎樣的光景呢，如同保羅在第二節中所說的「那時你們在其中行事為人，隨從今世的風俗。」在現今的社會上，有許多似是而非的價值觀，如最常聽到的婚前性行為的問題，有人認為在現在的社會，這是一件很正常的事情，所以不必太大驚小怪。我認為基督徒要追求的是永恆的價值觀，現世的想法並非是真理，不值得我們去追求。但是今天，許多的基督徒的價值觀，也受到了很深的世俗的影響。之後保羅又說，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。這個邪靈，就是撒旦，也稱之為魔鬼，他要破壞我們跟上帝之間的關係。在台灣的社會當中，求神問卜是很正常的事。我以前的一位同學，最近遇到了很大的困難，他告訴我說他想要去算命。台灣的偶像、廟宇林立，密度之高，令人覺得很不可思議。五步一小廟，十步一大廟。最近有一些繞境的活動，聲勢之大，讓我們可以看到這些偶像在台灣的影響力。各人隨從自己的偶像，這句話用在台灣的社會，再也合適不過了。 魔鬼就是離開本位的天使，那當上帝的兒女離開本位那會是什麼呢？這就是保羅在第三節中所說的可怒之子，將來必要遭致上帝的怒氣。那麼罪的代價是什麼呢？有許多人，想要橫度撒哈拉沙漠，撒哈拉沙漠之大，令人難以想像，往往走到途中，身上所帶的水便不夠了。幸運的人，能夠找到綠洲，有了水，便能繼續旅程；有些人，身上的水用完了，又離水源很遠，找不到綠洲，就渴死在沙漠之中了。耶穌基督是生命，是活水泉，我們在這個屬世的、罪惡的沙漠中行，若離開生命的活水，就會枯死在罪惡之中。所以聖經中有句話，罪的代價就是死。我們若繼續行在罪中，隨從今世的風俗，順服空中的掌權者，就必須招致死亡的代價。那麼，我們有什麼方式能夠脫離這死亡的道路，可以靠著教育，還是法律？教育與法律都是上帝所喜悅的，但都不能救我們脫離靈性的死亡。舉例來說，我們有了行善的知識，就能使我們成為善人了嗎？並不是那麼的絕對，還要看我們是否有去實踐這個善。可見得，這個行善的知識並不是使我們行善的關鍵，那麼這個關鍵是在那裡呢，是在於實踐嗎？那是什麼動力讓我們實踐呢？是在於生命。當我們有善的生命與本質，也有行善的知識，我們才能行出善來。那我們要如何得著屬靈豐富的生命呢？上帝有憐憫，有恩典，賜下愛子耶穌基督，成為我們的救贖，使我們得以分享祂的生命，如此，我們也就有了善的生命在我們裡面。得著生命的活水，我們的生命就不致死亡了。 第四節中說「然而上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」因著上帝愛我們，祂讓耶穌基督來到我們的當中，並且分享祂的生命，使我們得以有盼望。何謂死在過犯當中呢？死有分離的意思，就是我們與罪惡分離，與罪惡無分。我們絕大多數的正常人都可以嘗到食物的味道，各位是否知道我們的味覺是如何作用的，我們如何分辨酸、甜、苦、鹹呢？是靠著我們舌頭上的味蕾。而且呢，這些味蕾還有分別喔，各有不同的作用，有些味蕾專門分辨酸，有些專門分辨甜，各分配在我們舌頭上不同的位置。當我們的味蕾若是死掉了，就會失去分辨味道的能力，可能只剩下辣的感覺而已，因為辣本身是一種痛覺而不是一種味覺。同樣的，我們若死在過犯當中，就失去了行惡的能力。然後呢，如同這段經文，便叫我們與基督一同活過來。使我們得以分享耶穌基督永恆的生命。 「你們得救是本乎恩。」保羅在這裡告訴我們，我們得救是出於上帝的恩典。這也是說明了上帝的動機，是因著上帝愛我們。我們得著這樣的生命，不是憑著我們自己做了什麼，而是憑著上帝的恩典。在沙漠中，是什麼能讓我們解渴的呢？是我們自己讓自己解渴，還是水使我們解渴？是我們能夠憑著意志說，我要解渴，我要解渴，我們就能解渴了的嗎？我們所以得救，是因著生命的活水－耶穌基督，這是出於上帝的慈愛及耶穌基督的救恩。 這樣的救恩，不只我們在世上有了新生的樣式，而且還有一個更大的盼望。「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，這個盼望就是讓我們與基督一同復活在天上。」中國人相信有輪迴，死後會再投胎，按照各人所為報應各人。我相信基督徒死後會成為新的形像，因為我們是上帝的兒女，也就是我們會有復活的生命。這樣的盼望，使我們不用懼怕輪迴，不用懼怕死後的世界，因為我們已經得著那天上的產業，如同以弗所書第一章第十一節中所說的，「我們也在祂裏面得了基業。」我們在世上，無不在尋求一個安身立命的地方，許多人有置產的觀念，主要也是為了給自己一個安居的地方。得著天上的產業，就是我們已經在天上有了安身立命的地方，這豈不是一個最美好的福份。而耶穌基督，已經為我們在天上預備了這樣的地方了。 而且我們要知道，這樣的救恩已經完成了，當耶穌基督被釘在十字架，並且第三天從死人中復活，救贖工作便已經完成了。且曾給我們如此的應許，在約翰福音第十四章2-3節，「在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去；我在哪裏，叫你們也在那裏。」我們得著這樣的應許，也有了這樣的盼望，而且耶穌基督以祂的復活來印證了這樣的應許。但有一處經文也提醒我們要注意一件事，在以弗所書四章三十節，「不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」什麼是不要叫上帝的聖靈擔憂，我們行事為人，要合於上帝的心意，不要隨從世俗的敗壞，要謹慎自守，不要隨從私慾。 保羅也一再的強調，這樣的救恩是出於上帝，這樣強調的原因，是因為要避免有人自誇。人的驕傲，常是導致失敗的原因。常有人因著驕傲，失去了機會，或是失去了朋友。驕傲也使得我們遠離了上帝，撒旦因著驕傲而墮落，人因著驕傲因而自覺不需要上帝，因此與上帝遠離。所以保羅也要我們不要自誇、不要驕傲。但是，也不是我們就不必有行為上的改變，「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」我們要行何樣的善呢？有兩個很重要我們要去行的，那就是榮神益人、建立教會，以及以恩慈、愛心、溫柔的態度去幫助和服事他人。雖然告訴我們要行善，但保羅還是告訴我們，我們是上帝的工作，也就是告訴我們，我們之所以行善，是上帝叫我們能如此行的。 還有，我們既然都是上帝的工作，我們就不能輕視自己和他人。我們都是上帝的兒女，是尊貴和榮耀的。之前我有一次到故宮去參觀達利的畫展，這位天才畫家有許多令人嘆為觀止的作品，他的創作，使我不禁要讚嘆和佩服。達利的作品如此，更何況是全能上帝的作品呢。達利的作品中有一幅畫，看起來是一幅馬賽克，可是，當我們有戴眼鏡的人把眼鏡拿下來之後，那幅畫變成林肯的肖像。有時候，上帝的作為在我們看起來並不完美，可是當我們一旦明白上帝的心意之後，我們不禁要讚嘆上帝的奇妙和偉大。有些人在我們看來也有許多的不完美的地方，但別忘記我們都是上帝的子民，上帝在每個人身上都有祂自己的心意，我們不可以去輕視他們。上帝的作為，是超過我們所求所想的。每個人都是上帝的心意，雖然可能有許多的差異，我們也當彼此學習彼此接納，彼此相愛，讓上帝的愛，就在我們身上顯明出來。 在今天我們讀的這一段經節中，有出現多少次的恩或者恩典？保羅在這裡一再強調的，也是上帝的恩典。我們是否願意把這樣的恩典，放在我們的心中，隨時思想上帝的恩典，隨時思想上帝的作為，並且向別人宣揚上帝的奇妙的愛，為上帝作見證。願我們一起來回應上帝的恩典，一起來見證、榮耀上帝。也願我們同得那復活的生命，將來與基督一同復活在天上。 |
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