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新生樣式 活出基督 90年4月29日 蕢建華牧師 經文：羅馬書六章1-11節 如何過一個有意義的人生？我們都只有這一生，且是一個短暫的人生，求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 當耶穌基督賜給我們新的生命，我們是否珍惜這生命？「因信稱義」我們就能得到新生命，這樣似乎得來太容易，太容易得到的，往往我們就不會珍惜；例如在人的生命中食物的重要，是要用錢買才能得到，因而人還會珍惜它；其實水或空氣是更重要，但是因為很容易得到，或不需要花錢就可得到，就不懂得珍惜；靈命也是白白得到，人們也就不懂得珍惜。許多的人只是隨便的相信；有些人只是口唇的相信；有口無心，沒有認真的去思想或委身在這信仰的真理上。有些人好一些，也只是理智上的相信，是知識性的相信，甚至有人將「因信稱義」孤立起來，與生活無關，變為沒有行為的信仰。因此，保羅提出一個重要的教義；就是靠主成聖；這是要在基督裡，彼此互相依賴與合一的來完成，是要有新生的樣式，在生活中要活出基督。 在今天的經文中，首先，我們不可活在罪中叫恩典顯多；當我們的罪更多時，上帝遮蓋、饒恕我們的罪恩典就更多，既是這樣，有人說：「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？」這是歪曲了上帝的恩典與原意，這是可怕的思想。上帝的恩典是白白賞賜給人的，任何人想要以人的力量來換取上帝的恩典，這種認知是錯誤的，這種努力皆是白費力氣的。 在使徒保羅看來，人根本沒有這樣的條件；因為人原本就是個罪人，一個有罪的人怎能跟聖潔的上帝談條件？又能拿什麼價碼去跟上帝兌換？有罪是羞辱而不是光榮，不要想繼續用罪惡去換取恩典。甚至有人認為犯罪是件好事，是一件奇妙的事，因為犯罪能使上帝有機會展示祂的救恩，犯罪能產生世界上最偉大的神蹟－使上帝的愛子來到世上拯救世人。所以，保羅肯定的說：「斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」（羅六：2）意思是我們這些罪人原是該死的，怎能還在罪中活著呢？若是已在罪上得救的人，是一個已經重生的人，也就是新生的人，又怎能繼續仍在罪中生活呢？教會的每一個會友皆要是重生的基督徒，教會若有沒有重生的基督徒，他對世人所作的見證就沒有果效，可說是過著言行不一的生活，必然會攔阻福音的發展。高納華牧師說：「一個未重生的教會，是不能把上帝的恩典，輸送到四圍未重生的社會去。」因這個教會是死的，不再有發展。 二、洗禮的意義；表現出救恩的真義，乃是在基督裡的死，目的是要有新生；「我們若是與基督同死，就信必與祂同活。」（羅六：8）因而，要有新生的樣式，這就是重生的生命。「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？」（羅六：3）受洗是與主同死、同埋葬、同復活的表達，藉著與主合一，使基督死而復活的救恩，完全成功的在我們的身上。「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」（羅六：4）因而，洗禮的目的是要有基督復活的生命和新生的樣式，就如脫去舊人穿上了新人。 有一位母親帶剛會走的孩子到朋友家去玩，就讓這孩子在院子裡玩，這時那孩子看見在矮樹叢裡有一個土灰色的大球就要去拿，當他伸手抓這球時，他才發現是一個大蜂窩，他立刻遭到幾百隻的黃蜂的攻擊，他的尖叫聲使大人趕快從屋子裡衝出來，他母親看見許多的黃蜂在螫她的孩子，在孩子的衣服上都是黃蜂，於是將孩子的衣服脫去，並丟得遠遠的。此時，黃蜂又去攻擊那衣服，母親就趁時抱孩子進入屋內，檢查之後發現孩子被螫四十多處，但感謝上帝，經過醫治後，他身體的傷就復原了。 從這母親對孩子的拯救，以及所做的措施，使我們想到，我們對罪的處理也當是這樣，要脫去罪，並丟得遠遠的；保羅說：「你們得救就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；」（弗四：22）又說：「不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為。穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西三：9-10）脫去就是除去，希臘文中還用來描寫一個人的外袍著火時，他會採取什麼行動？乃是盡快的將他的衣服脫去，遠遠的拋出去。今天我們信主的人，皆要把罪拋得遠遠的。 三、因我們與基督聯合了；「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；」（羅六：5）聯合原文是「接上」「接枝」的意思，指一棵母樹頭上，插上新的樹枝。原本砍下來的樹枝是會枯死的，現在因為插在一棵母樹頭上，使得這枝原本要枯死的樹枝有了新生命，而能繼續生存下去。今天我們與基督的聯合也是這樣，我們有了罪就如壞的樹枝，是被砍下原本是要枯死，但我們與基督耶穌聯合，插在基督耶穌的身上，使我們就得生命的滋潤，而有新的生命。我們與基督是一體的，若耶穌基督死了，我們連接在祂身上也不會有生命的來源，但是祂復活了，我們也就跟著活起來。若我們只在祂死的形狀上與祂聯合，沒有在祂復活的形狀上與祂聯合，我們還是滅亡了，因而，我們必定也要在祂復活的形狀上與祂聯合，如此，才有耶穌基督死與復活的樣式。如何有新生的樣式： A、要脫離罪；「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」（羅六：6-7）保羅也告訴我們「罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」（羅六：23）已死的人是已付上了罪的代價，因而就脫離了罪。血氣之身不能成就上帝的國，除去血氣，就永遠向上帝來活。保羅也說：「我們若是與基督同死，就信必與祂同活。」（羅六：8） B、耶穌有復活的生命，祂不再死，死對祂也已無權，死不再做王，因耶穌已得勝死亡。保羅說：「因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向上帝活著。」（羅六：9-10）在上帝的救贖中，耶穌基督的死是非常獨特，祂道成肉身成為人，而人人皆有一死，當祂為世人的罪，向罪死了，這死只有一次，不能重複，因而耶穌基督的再來，不再是道成肉身的耶穌基督，而是復活的主，這樣祂不再為世人的罪來釘十字架。希伯來書的作者說；「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來九：28） C、向罪當看自己是死的；因上帝算我們為義，就當看自己是活的。保羅說：「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」（羅六：11）使我們知我們是出死入生，是有新生的樣式。保羅也說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加二：20）當我們領受保羅所說的時，我們都是為主而活，我們就當委身在這新的生命中，，靠主得勝，不再受罪的綑綁，在靈裡得自由。 有一個人時常去動物園遊玩時，必定避開關著老鷹的鳥籠，因他不能忍受看見一種高貴、威嚴的老鷹，日以繼夜的站在樹頭上；牠原本是居住在高山峻嶺，在藍天白雲間遨翔的；不應像囚犯似的關在鳥籠裡，這些鳥兒天生就是要飛翔的。我們基督徒是屬上帝的，上帝給我們新的生命，使我們在靈裡得自由，但我們有時卻被罪所禁錮，如同關在鳥籠裡。最諷刺的是那鳥籠的門是打開的！ 最後，我們以往是困於舊生命的罪中，現今已與耶穌同釘十字架一同死去，如今我們是在祂裡面活著。我們已不是以往的「老我」，仍在罪的綑綁中。所以，我們必須停止以往一樣的生活，我們是自由的，是要高飛的！要過著屬天的生活。 |
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