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靈性的復興 90年5月27日 蕢建華牧師 經文：馬太福音九章35-38節 在我們的日常生活中，我們是否有牧者的心腸？就像今天經文；「耶穌看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」我們看見現今社會的敗壞，是否看見我們的責任？ 四月底一位離婚、失業又碰上債主逼債的陳姓男子，在雙城街土地公廟前的榕樹上上吊自殺身亡，在他身上找到一支行天宮抽出的下下籤，籤條的內容是「年事欠吉，諸事不利、凶多吉少等語。」他因諸事不順，離婚後心煩意亂，再受到最近不景氣的影響而失業，債主又上門討債，心情可說是壞到極點。這時正需要幫助時，他又求助無門，只好到廟裡求神明保佑，這心情是可以想像的到的。但是他求錯了神，卻在過去迷信及傳統民間信仰中去到香火鼎盛的行天宮去求問？不幸的是求到下下籤，更是雪上加霜。人生不如意十之八九，但求到下下籤，前途無望不如歸去，而上吊自殺。如果他認識耶穌，或許就不會走上自殺的路。 最近從新聞中，每天都有自殺的事件，有時一天就十幾件，而殺人事件也增多，不是父親殺死孩子後自殺，或母親帶孩子投河自盡，兒子殺母親，丈夫殺妻子等，天天皆有類似的事件。再說縱火案層出不窮，一年有一千四十幾件，汐止的東方科學園區大樓的大火燒得我們心痛。喝酒鬧事，酒後駕車衝撞警員，不服取締的醜態，常上電視新聞鏡頭，色情的事更不在話下。我們的社會病了，充滿兇殺之暴戾、情慾、賭博等。 如同約翰•衛斯理的時代，他也生在一個動亂、黑暗和大變遷的時代，無論政治、社會、甚至教會皆黑暗，此時約翰•衛斯理的出現，正如當年傳悔改福音的施洗約翰一般的大聲疾呼，要人人悔改。他指出當代英國的一切罪惡，1746年他發表「在向有理性和有宗教信仰的人進言」，大膽的宣稱英國是一個背叛上帝違反誡命的國家，要人人痛切悔改，且認為當務之急為宗教與道德生活的復興，個人得救與教會改革，而有了宗教復興運動。 當人們的靈性被提升時，就能冷靜的面對一切的衝擊；例如同樣是工業革命，但英國因為有靈性的復興，而不像法國工業革命一般的成為流血革命。1738-1751年間，人們常利用刊物攻擊，或聚會時流氓來搗亂，但這種種的打擊，並未打倒約翰•衛斯理帶動宗教復興運動的決心，相反的這宗教復興運動的影響卻一天一天的壯大起來，教會的人數也大大的增加。 在宗教歷史上來看，約翰•衛斯理偉大的貢獻並不在他創新教派，而創立了衛理公會，也不在於他的神學理論，他無意創立也沒有像阿奎那•加爾文介紹那樣大的神學體系，他的貢獻在激發一個時代的人心，推進精神和宗教的復興運動，他知道在他的時代不需要新的神學理念，或哲學理論，卻需要一個追求真理的動力，一種傾向上帝虔誠的心，一種確信得救的信仰，一種活潑的新生命，而過著聖潔的生活，這就是靈性的復興。當靈性得到復興時，政治不再混亂，不再你爭我奪，社會秩序得到改善，犯罪事件減少，教會有了合理的制度，正確的神學理論也自然的產生。 約翰•衛斯理從德國回來後，他的信心更加堅定；他在講道中強調，只要信靠基督，不是依靠自己的行為和功勞，才能使人蒙恩得救。那時英國與現今的台灣一樣，屬靈的光景十分低落，道德淪喪，人們藉酒消愁，醉倒路邊的人到處都是，他認為只有一個信息能復興英國，那就是贖罪的信息；就是人要藉著耶穌基督的救贖，而在聖靈裡重生得救。但是他的信息令那些格守英國國教——安立甘教會規條的牧師不滿；因為當時教會規定只有聖品人才能講道，講道要在聖殿裡講，那時的教會是貴族的教會，一般老百姓是不能進教堂參加禮拜的。所以這些貧窮的人，礦場的工人等，可說是沒有機會聽到福音，自然也就沒有機會得救。 約翰•衛斯理在讀牛津大學時的一位朋友叫懷特腓，這時候他在英國的海港——布里斯托展開戶外的佈道工作。懷特腓是效法耶穌的榜樣，在空曠之地傳揚福音；雖然今天的經文說：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」雖然耶穌是常在會堂裡教訓人，許多處經文也說耶穌在會堂裡講道，例如一次西門和同伴去找耶穌，而「耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。」（可一：38-39）但是耶穌也有違背猶太人的律法，例如在安息日醫病，因祂是安息日的主。祂也在曠野傳道，因祂憐憫他們是迷失的羊。「一次使徒聚集到耶穌那裏，將一切所作的事、所傳的道全告訴祂，祂就說：「你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連喫飯也沒有工夫。他們就坐船，暗暗的往曠野地方去。眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」（可六：30-34）這時耶穌沒有帶他們到會堂去，然後開口教訓他們許多道理。 懷特腓由於有負擔到美國佈道，在布里斯托的佈道工作必須找人接替，結果就正式邀請約翰•衛斯理到布里斯托工作。起初約翰•衛斯理不願接受，後來和費達巷會社的弟兄們討論，他們經過抽籤而決定約翰•衛斯理應該前往。1739年四月二日下午四時，約翰•衛斯理站在布里斯托的一座小山丘上，向著三千人講道，他引用路加福音四章十八節說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（路4:18-19）約翰•衛斯理透過這篇信息，說出他蒙召的要素；他知身為安立甘教會的牧師在露天佈道是違反了安立甘教會的傳統與規條，然而他覺得是上帝呼召了他，並託付他一項重大的使命，及傳福音給貧窮地區的百姓。英國安立甘教會對約翰•衛斯理都關起大門，拒絕約翰•衛斯理在教堂講道，認為他是異端。四月八日禮拜天，他清早七點在京斯伍煤礦區的漢拿山對著一千五百人佈道；當天下午在玫瑰園向五千會眾講道，這時也使他想起當年耶穌也是在露天的山頂上，為門徒解釋登山寶訓的道理，而大大的肯定自己的工作。在布里斯托的八個月中，約翰•衛斯理傳揚了五百篇的信息，只有八篇是在教堂裡宣講的。 約翰•衛斯理雖是在露天佈道，他的事奉更加帶著聖靈的能力，有一個主日，他在漢拿山對著六千人進行露天佈道；接著在玫瑰園向八千會眾傳揚上帝的話語。在布里斯托其間，他收到的奉獻款，在馬市場買了一塊地，建了一個房子，來容納日益增多的新的信徒，而建立了衛理公會的第一間教會。 今天經文最後說「於是耶穌對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」」約翰•衛斯理也有這樣的看見，他除了在英格蘭各地奔波佈道後，各地的衛理公會陸續建立起來。這時，他的靈裡有更大的負擔，要擴大事奉的範圍，於是下定決心要向愛爾蘭、蘇格蘭發展，約翰•衛斯理差派同工多馬•威廉到都柏林開荒工作，而成立了第一間衛理公會。1747年約翰•衛斯理親自來到這裡，激勵了愛爾蘭的會友。1751年四月他也親自到蘇格蘭佈道，開始在蘇格蘭的事工。1758年西印度群島也建立了衛理公會，1760一位愛爾蘭的青年腓立•恩伯力移民美國紐約，他開始了佈道的工作，到了1768年人數激增，而建立了衛理公會。這時衛理公會會友因靈性的復興，人人傳福音，本著約翰•衛斯理的異象『全世界是我的牧區』，而有快速的發展，約翰•衛斯理在世時會友已有十三萬多人。 現今是莊稼多，作工的人少的時代，眼看這許多的人皆是迷失的羊，你是否也有牧者的心腸？有救靈的心志？願上帝使你靈性復興，也如約翰•衛斯理一樣的馬不停蹄的去救人，推動靈性復興運動，去救我們台灣的同胞，當我們的百姓靈性復興時，就能面對目前一切的困難與敗壞。 |
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