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等候聖靈得力 90年6月03日 蕢建華牧師 經文：以賽亞書卅章15-18節 今天是聖餐主日，也是聖靈降臨主日，我們當等候、預備使我們得力。今天的經文是耶和華使人聽祂威嚴的聲音，拯救就臨到；然而猶太人的首領若有以賽亞的信心，不求其他的幫助，平靜安穩的依靠耶和華的聖者，就會快樂及平安。十八節暗示他們的不信耽擱了上帝的拯救，上帝一直等候他們，到希西家王和幾位真實信靠祂人，向祂呼喊：「耶和華我們的上帝阿，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你耶和華是上帝！」（王下十九：19）接下去的經文是充滿上帝的恩慈的應許；上帝必應允他們的禱告，祂並帶領那些聽祂聲音的人，祂必供應他們一切的需要，使他們歡喜快樂，像他們得救出埃及的日子一樣，就是走向迦南美地，一個永存的居所。 在上帝向他們提出第四次「禍哉」的信息後，先知呼叫他們，再次的指出拯救與平安的途徑，而經文說：「以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。』」（賽卅：15）先知要他們安靜心來，好好的想想，如何使他們得救與得力？我們今天也在這不景氣中，要來思想如何使我們得救與得力？我們如何來預備自己的心，操練自己的靈，來接受上帝已為我們所預備的恩典與能力。 一、 到我這裏來 首先要接受主對我們的呼召，不要如以賽亞所說：「你們竟自不肯。」其實在舊約，上帝已一而再的呼召人到祂的面前來；耶穌說：「在先知書上（舊約）寫著說：『他們都要蒙上帝的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。」（約六：45）又說：「你們查考聖經（舊約），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。」（約五：39-40）這是人的心剛硬，以賽亞的時代如此，現今二十一世紀還是如此。 耶穌苦口婆心的說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一：28）耶穌多次要我們到祂面前來，祂說：「所以，我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」（約六：65）「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。」（約六：44）「我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六：35）最後祂肯定的說：「凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他」（約六：37）耶穌是這樣的愛我們，我們當存感恩的心來到主耶穌的面前，接受祂對我們的呼召！ 二、 預備心認罪與悔改 當我們自知沒有良善來到聖潔的上帝面前，就要預備心認罪與悔改，來接受主的聖體與寶血，而得主的拯救與赦免。義人挪亞辛苦了一百年去預備方舟，使一家八口得救。所羅門王用了七年的時間建造聖殿，他在聖殿建造的時預備他的心，聖經說：「所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。」（王上九：25）他又在聖殿落成的奉獻典禮中，與眾民守節八日，事前有多次的平安祭去預備，我們今天雖不是建造方舟或聖殿，但我們是建造聖潔的身體或聖靈的殿，而我們預備的時間常常是短促的，又極少是完全專心等候，能在主前脫除一切的俗念、惡念，不容許任何事物、東西佔有我們的心。因為我們現在所要接待的不是天使，而是為我們捨命、赦罪的耶穌基督。耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二：17）所以，我們當來到主耶穌面前認我們一切的罪。天文學家柯泊尼克改變了人類對星球的觀念。當他去世前要求在墓碑上寫著：「我不求保羅所得著的恩典，我不求彼得所得著的慈愛，我只求十字架上得救的強盜所得的赦免，上帝啊！這是我迫切所祈求的！」他所找到的不是星球的數目和宇宙的天然律而是罪，當他認罪悔改後就得平安。 三、 領受基督的身體與寶血 摩西用精金包約櫃，大衛王在約櫃前跳舞，獻上讚美的祭，用各種樂器讚美上帝。律法的獻祭原是將來美事的影兒，與稱為神聖身體的祭有很大的差別，許多人到聖地去參觀遺跡，讚美古建築的偉大，並親吻用金絲線所包紮的聖徒骨頭，來紀念先人的偉大而感到不虛此行。而現今我們是在記念主耶穌基督的身體與寶血，我們所行的是有關我們得救的盼望（現今餅和杯是我們得救贖的記號和要等候與主喝新的那日子來到）、聖潔（寶血的潔淨使罪得赦免）、得力（耶穌用祂的身體與生命餵養我們）、合一（祂在我裡面，我在祂裡面）等與靈命長進的事。聖餐若全世界只有一處可施，就像聖殿的遺跡只有一處，許多的人必須到那去朝聖！但耶穌基督的恩典與大愛，使我們這許多的渴慕的人，在各教會皆可舉行聖餐，顯明上帝的恩典與大愛的普遍性，要臨到世上的每一個人。 「耶穌受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。」（徒一：3）但耶穌復活後四十天就升天了，接下來所發生的事，就是祂所應許要門徒等候的聖靈要降臨；耶穌的臨別贈言，是命令門徒們去使人作門徒、傳福音、作見證。但在這大使命之前有三個步驟要作； 一、等候急不得： 二、不是靠自己的智慧、能力、才幹去行，乃是要得聖靈的能力： 「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠纔能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四：6）聖靈的能力是大的，是啟示的靈；使我們能明白一切的真理，明白聖經中上帝的話，耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約六：63）是重生與更新的靈；耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三：5）保羅也說：「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」（多三：5）是合一的靈；使我們彼此合一；人們建造巴別塔高舉自己的名，上帝使人分散，而有了方言，使人與人不能往來。五旬節聖靈的降臨，「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口纔說起別國的話來。」（徒二：4）而使人互通，為了傳揚高舉耶穌基督的名。是賜恩賜的靈；保羅說到恩賜他說：「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」（林前十二：11）是講說上帝大作為的靈；當門徒們被聖靈充滿後，他們就大膽講說上帝的大作為。最後是得印記的靈；「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一：14） 三、要有行動： 耶穌從來沒有告訴門徒傳福音時要叫人來，乃是要去。五旬節後他們得著聖靈的能力就出去作見證、傳福音，把得救的人帶到上帝的面前受洗，歸在主的名下，並教導他們作主的門徒。聖靈在初代的教會至今日的教會都佔有重要的角色，大使命在教會的復興上也佔有極重要的地位，我們必須重新在聖靈中領會其意義及我們該扮演的角色與事奉的目標。今天聖靈已來，凡是領受的都能得著！或經歷到祂的能力，特別在一些自己無法做到的事上，在聖靈的帶領下去完成！或生命有了大轉變，在行事為人上都與過去大不同！在聖靈裡重生或被更新！彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」（徒二：38）五旬節聖靈的能力大大的震撼了教會，無怪乎保羅問以弗所的信徒：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」後來保羅就按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。 今天的經文又說：「你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。」（賽卅：16-17）他們想飛快的追趕敵人，先知說：「很好！你們必飛快的奔跑，卻不是追趕敵人，而是在敵人面前奔逃，你們所誇的迅速，將是鹵莽的迅速。」 最後經文說，「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝；凡等候祂的都是有福的！」（賽卅：18）此節使我們看見，以色列人雖敗壞，上帝還等候他們，要施恩給他們。也使我想到耶穌還未再來，「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三：9）上帝等候我們，我們也當等候上帝，因凡等候他的都是有福的！我們在聖餐中得力，也在聖靈裡得力，受到祝福後就當為主作見證。如大衛王在詩篇一四五：5-7所說：「我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。」。讓我們將領受聖餐與聖靈所得的力量與恩典訴說出來。 |
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