拆毀中間隔斷的牆

91年2月17日 蕢建華牧師

經文：以弗所書二章：11-18節

　　中國人提到牆，都知道『萬里長城』，這是早期中華民族為抵抗由北方來襲的游牧民族，就大興土木，建造一座綿延長約1500英里，寬12-40英尺，高20-50英尺的城牆，以為敵人就無法輕易攻擊。然而，這牆在最初完成的百年中，中國卻曾經三次受到強敵的入侵，並不是他們拆毀了中間隔斷的牆，乃是在於敵人向看守的衛兵行賄，而攻破了城牆的防禦功能。

　　一九八九年十一月九日發生了世界歷史上令人震驚的大事，就是德國柏林圍牆倒塌了；這座象徵著東歐與西歐裂痕的圍牆，也象徵著共產世界與自由世界的裂痕。這條圍牆，穿過了這座一度以高傲自居的歐洲大城；這也是一座代表人類紛爭與羞恥的圍牆。柏林圍牆的倒塌，帶給柏林人一種難以置信的喜悅。

　　但是，歷史上另有一次拆除圍牆的事件，是與我們全人類都是息息相關的；就是兩千年前，耶穌基督拆除一座又高又難的圍牆，這拆牆事件是關乎全人類的和平的關鍵；因為自從創世以來，人類犯罪後，上帝與人之間就有了一道無形的牆，這道牆使人與上帝隔開，不能親近上帝；亞當、夏娃犯罪後，「耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」創三：23-24。使他們與賜永恆生命的上帝隔絕。因為上帝是公義的，是忌邪的上帝，祂不容許罪，上帝與人之間就產生了一道無法跨越的牆，這道牆將人隔絕在上帝的國之外。但上帝的計畫並不是如此，上帝賜下福音，十字架的救恩，叫人在黑暗中仍有盼望，因而耶穌基督的降世成為拆牆的人；上帝用祂愛子的生命，靠著祂所流的寶血，受苦釘在十字架上，完成拆牆的工程，並以祂的十字架成為通牆大道；「是藉著祂給我們開了一條又新又活的路。」來十20a。記得小時候見過一張單張，上面畫著一個大的十字架，十字架那兩條直線交會處，有一個山洞，在十字架下面的人可以到上面與上帝和好、親近上帝；上帝也能來到我們心中成為我們的幫助。在十字架右邊的人可以到左邊去，與左邊的人相親；左邊的人也可以到右邊去，與右邊的人相和。因而耶穌基督的十字架，恢復了人與上帝的關係和人與人的關係。

　　從人的角度來看，人類善於用牆來保護自己，不但會用石頭或水泥築牆，更會用人所看不見那心中的牆；因為人心的驕傲與偏見，使人心之間常有隔閡，如牆豎立在其中，這種心牆顯出人類的罪性。人類只想保護自己，爭取自己的利益，不顧及別人，而保羅卻要我們與人和睦和與上帝和好。

　　今天的經文V11-13a首先說：「所以，你們應當記念」：『記念』是『回憶』、『回想』的意思，要我們回頭看看從前生命的光景；一、「你們從前按肉體是外邦人」；是指不認識上帝的人；猶太人認為自己是上帝的選民，輕視那些未受割禮的人，稱他們為外邦人。他們說上帝創造外邦人的目的是做地獄的柴火，看外邦人是不潔的；若是要與外邦人結婚，就要為猶太人先舉行喪禮，因為這樣做等於是死亡。二、「是稱為沒受割禮的」；割禮是耶和華與亞伯拉罕所立的約的記號，在以色列人中每一個男孩，無論是在家裡生的，或是用銀子買的僕人生的，生下來第八天都要受割禮（就是割包皮），未受割禮的，必要從民中被剪除。以色列民藉著這委身的動作，來見證他們歸屬於耶和華，成為屬上帝的子民的一個標誌。從此，割禮的習俗成為上帝祝福祂子民的一個應許的記號。所以，割禮不單是形式上的割包皮，也是屬靈的；「耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」」耶九：25-26。因而這原是憑人手在肉身上的作為，賦予受割禮之人一個屬靈的意義。三、「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外」；『基督』的意思是『受膏者』，與基督無關是指外邦人沒有彌賽亞的盼望；而猶太人盼望著上帝要差遣彌賽亞來到世上做君王，要帶給祂的子民拯救與復興。四、「在所應許的諸約上是局外人」；以色列人是『立約的百姓』，猶太人相信上帝和以色列的立約，是有不平常的賞賜和責任。所以，他們看外邦人是局外人，是與他們所得到上帝的應許是無關、無份的。五、「並且活在世上沒有指望，沒有上帝」；沒有上帝就沒有指望，因為上帝是生命的源頭，是我們得生命唯一的希望。末了，他說「你們從前遠離上帝的人」；就是指以上所說這的幾種人，使我們已經知道猶太人是如何憎恨和輕視外邦人，而以弗所的信徒過去也都是外邦人，保羅要他們知道他們過去的身份與地位，而如今要全然改變。我們從前生命的光景，是與以弗所的信徒一樣，但如今也要全然改變。

　　「如今卻在基督耶穌裏」V13b，這是人生的轉捩點，乃是因著耶穌基督，如今我們的生命全然改變，接下來說到改變的因由；一、「靠著耶穌基督的血，已經得親近了」V13b；耶穌基督的血在聖經中說：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免。」來九：22、「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」弗一：7、「既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。」西一：20、「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」來十：19-20。因而使我們能來到施恩的寶座前來親近上帝。

　　二、「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；」V14。在以色列的聖殿中，聖殿是包含幾個院子，第一是外邦人院；接著是女院；再進去是以色列人院；裡面是祭司院；最後才是至聖所。在這院與院之間，都有高牆區隔。現今人們也生活在許多無形的圍牆中，使人們被區隔有著疏離感；德蕾莎修女是一位走出圍牆的人，修道院有高高的牆，修女們雖然出不去，但她們生活的很安定與舒適。但高牆外則是另外一個世界；特別是在第二次世界大戰後，在加爾各答城裡，湧入了成千上萬的窮人，據說大約有二百萬人餓死，沒有餓死的人就流浪街頭。1948年德蕾莎修女離開她那住了二十多年的修道院，從此，走出高牆進入髒亂的貧民窟；她是因耶穌基督愛的感召，走入人群，幫助了千萬的印度人，並因此得到諾貝爾和平獎。這節所指以色列人的牆，就是舊約律法的種種規條和一些宗教禮儀，使猶太人與外邦人有了隔閡。如今藉著耶穌基督，透過祂的流血捨命，拆毀了中間隔斷的牆，廢掉了彼此之間的冤仇，而兩下合而為一。今天我們教會的圍牆不高，門是半開的，還能與社區朋友互動；希望我們的教會也是拆毀了中間隔斷那無形的牆，在社區中也是一間無圍牆的教會，將兩下合而為一。

　　三、「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」V15。「因為耶和華你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝。」申四：24。保羅講到人在罪中或是體貼肉體，就是與上帝為敵。經文中的『冤仇』與「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。」羅八：7-8中所說的『為仇』是用同一個字。意思是耶穌基督是以祂的身體，為我們的罪釘死在十字架上，因祂的贖罪而廢掉此『冤仇』。這樣的行動完成兩種功效：

　　A.『冤仇』是指記在律法上的規條，在這裡律法不是指道德性的律法，乃是儀式及誡命中部分的律法；主要是由割禮、遵守飲食的條例和守安息日的條例所組成。道德的誡命是永遠不能廢除，只有儀式的誡命，是有時代性的，因此，耶穌基督的死與愛，完全了律法；使兩個原本在律法的規條上成為分裂的與彼此為仇的猶太人與外邦人；受割禮的與未受割禮的人，藉著耶穌基督造成一個『新人』，如此便成就了和睦。這兒『新人』是指一個新的『集合體』，是由猶太人與外邦人在基督裡所造成，就是一群被上帝所救贖的人，這『新人』可稱之為『教會』。

　　B.「在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。」這兒的『兩下』與前所說的『兩下』不同，前面所指是指猶太人與外邦人之間的關係，此時所指是上帝與我們之間的關係，因除去了冤仇，除去了罪，除去了魔鬼的綑綁，使我們能在一個身體裡與上帝和好了。

　　最後，「並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」V17-18。上帝將祂和好的福音，賜給遠處的人，也給那近處的人；賜給猶太人，也給外邦人；賜給受割禮的人，也給未受割禮的人。因著耶穌基督的血，拆毀了中間隔斷的牆，因祂的身體廢掉了冤仇，除去了罪，『兩下』也因著一個聖靈的感動，使『兩下』合一彼此和睦，『兩下』歸為一體與上帝和好，『兩下』得以進到父面前來事奉祂，傳和好的信息。

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