聖靈只有一個

91年3月3日  蕢建華牧師

經文：林前十二：4-11

　　前次的信息說道「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」弗二：18。保羅強調一個聖靈的重要，他把聖經中的『耶穌基督的靈』，『基督的靈』，『上帝兒子的靈』，『上帝的靈』，或『永活之上帝的靈』，看作同一個靈，就是聖靈；能使人明白上帝的救恩，被祂感動而來到上帝面前，並得上帝的應許，進入上帝永恆的國度；這是很重要的真理，因聖靈參透萬事，連上帝的事也參透了，若不是聖靈的啟示，我們就不能明白一切的真理，也就無法得救，而與福音無份。

　　從聖經歷史上來看，在一個聖靈中，祂帶領我們走向合一，並進入祂的真理；挪亞的時代，人因有罪性，雖經洪水的審判，人仍然敗壞，自高自大，而建造巴別塔，因而使人遠離上帝，並且使人與人之間也被分隔開來；聖經創世記十一章告訴我們，原先天下人的口音、言語都是一樣；當時的人往東邊遷移的時候，在示拿地這個地方遇見一片平原，就住在那裏。後來他們彼此商量要用磚來建造一座城和一座塔，塔的頂還要通天，為的是要傳揚他們自己的名，使他們不至分散在全地上。此時，耶和華看他們自高自大，他們若成為一樣的人民，都說一樣的言語，作起惡事來就沒有不成就的了。所以，耶和華上帝在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通，使他們從那裏分散在全地上。因而，那城名叫巴別（就是變亂的意思）。

　　在聖經的記載中，另外一件事剛好與此事件相反，就是發生在耶穌升天後要門徒等候；「耶穌說：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」」路二十四：49。當他們聚集、禱告、等候的時候，忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人的頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口纔說起別國的話來。他們講說上帝的大作為，為耶穌基督的復活作見證。這兒使我們看見，當我們順服聖靈的帶領，我們就合而為一，得著能力為主作見證。當我們自高自大，要高舉自己時，上帝就使我們分裂，不能成就什麼。「順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」加六：8b。

　　今天的經文也要我們在教會的事奉上有好的配搭，是隨聖靈的意思分給我們不同的恩賜去服事，上帝喜歡祂的教會富有多元性，我們若只注重一、兩種恩賜，就是在阻礙上帝的工作。教會必須是一群有不同恩賜的人，合為一體並齊心服事而組成。上帝是恩賜的創造者，祂喜悅人在教會中，使用祂所創造的一切恩賜來服事祂、榮耀祂。對於每個人有不同的恩賜，我們需要去觀察、欣賞、接納每一個人的不同，因為一切都是上帝所造的。我們不能自高自大，如此，教會就會分裂，我們是否也強迫別人要有我們所擁有的恩賜？強迫別人照我們屬靈的標準去行？求主賜下合一的靈，使我們知道恩賜原有分別，聖靈卻是一位；如五旬節時聖靈的降臨，他們就同心宣講上帝的大作為。

　　V4-6說到三次『卻是一位』，一個是恩賜（原文是禮物的意思）各有不同，恩賜本身並沒有大小之分，也沒有價值的高低之別，人不能看一個人身上的恩賜多少，來評定一個人屬靈的地位，但恩賜都是一個聖靈所賜，為一個目的，就是建立上帝的教會與上帝的國度。同樣的，職事也有不同，『職事』原文與『執事』相同，職事（原文是幫助、服務的意思）就是服事的意思。我們雖有不同的服事，但都是服事同一個主，祂就是主耶穌基督。照樣，眾肢體在同一位上帝的帶領下，祂的靈運行在眾人裏面，發揮出不同的功用（原文動作、工作），也就是要我們彰顯出不同的能力。但這一切的不同，都是從同一位聖靈而得恩賜，從同一位主耶穌基督的旨意而有的服事，從同一位上帝而彰顯出能力。這兒使我們看見，我們所擁有的恩賜或所成就的事奉，都是聖靈所賜，就當謙卑服事，都是從一而出，就當同心合意的事奉主，並見證榮耀我們的上帝。

　　V7-10聖靈的能力彰顯在各人的身上，乃是叫人得益處，並且因此使全教會也得到益處；接著保羅列舉了聖靈在人身上的九種形式，當然聖靈的恩賜不只是這九種；他首先提出『智慧的言語』，這是關於基督的奧秘，主要是在我們的靈裡，藉著聖靈的啟示而得。二、『知識的言語』，是上帝的教訓，主要是出於我們的悟性，並藉著教導使人能明白。三、『信心』，是指受到逼迫時或負有重大任務時的信心，不是指信主得救的信心。四、『醫病的恩賜』，是指不用藥物而能醫治各樣疾病的神奇能力，有人是用命令病就得醫治，有人是經按手禱告或抹由禱告病就好了。五、『行異能』，指醫病的恩賜之外的神奇能力的作為，指能行神蹟奇事。六、『作先知』，是聖靈藉先知將上帝特別的心意啟示給人，為上帝說話，並說出上帝自己。現今上帝的啟示已經完全，皆記載在新舊約的聖經中，我們所謂萬人皆先知，是指一般講述上帝心意的人。我們不是得新的啟示，而是聖靈幫助、引導我們；約翰福音中說到聖靈的來臨，「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」約十四：26。「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」約十六：13。七、『辨別諸靈』，是指把出於上帝的靈的，從那些不是出於上帝的靈中分別出來，這在末世是非常重要的，特別牧師要有這恩賜，否則是瞎子領瞎子，都要掉在坑裡了。最後他提到說方言的問題；八、『說方言』，這兒的方言原文指『語氣』、『腔調』指一般人聽不懂的口腔語調，但也包含正常的語言與地方方言。九、『繙方言』指能懂別人的腔調，或舌根語，能用正常一般人能懂的語言翻譯出來使別人明白。保羅勸我們在群體中，若要說方言，就要當場有人能繙方言，若沒有人能繙，就當在會中閉口，只對自己和上帝說就是了，因方言只是造就自己。以上列舉的九種恩賜後，V11說：『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』表示恩賜是由聖靈掌權，祂要賜給誰什麼恩賜就賜給誰什麼恩賜，不是我們人可強求得來的。所以去求、去學而得恩賜都是錯誤的。

　　初期基督徒的時代，有些人把聖靈看做是上帝那奇妙而又神奇的工作能力，卻與每天生活，或正常的信仰生活是毫無關係，也與上帝在歷史中旨意的解釋無關。這段經文很容易使我們認為聖靈只是在聖工上做工，與特別服事的人有關。其實，聖靈是上帝在人類歷史中，特別在以色列人歷史中，所顯出特別的能力；但祂基本上是超越歷史的，是在每一個時代直接與人交往的上帝。永活的上帝在使徒時代一樣的做工；當時一切的信徒都要受聖靈，徒二：38彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」。保羅一次來到以弗所；在那裏遇見十二個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」因他們所受的是約翰的洗，約翰所行的是悔改的洗。保羅就奉主耶穌的名為他們施洗，按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫言（或作：又講道）。（參徒十九：1-7）

　　所以，聖靈不是任何人的私產，乃是整個基督的身體（教會）所共有的。教會乃是基督所建立的一個新實體，帶有生命的新特質，充滿愛、聖潔、永恆盼望的國度。根據使徒行傳的記載，在教會開始時，那超自然能力的聖靈，是不斷的與教會同在；聖靈在跟隨過主耶穌的使徒裡面，藉他們來證明上帝在基督裡所做的工作，聖靈在耶路撒冷教會中間，在安提阿的教會中，在保羅宣教旅行的中間，使他們經歷聖靈的引導，聖靈的大能，有許多的神蹟奇事與聖靈的降臨與充滿。

　　聖靈能力的意義，乃是上帝永恆生命的力量，已經流入信徒的生命中，藉著這能力，有美德在已經得救的人生命中成長；因為屬靈的美德，是人在聖靈裡所必然發生的結果，也就是會結出聖靈的果子。另外一個聖靈的能力的意義是指宣教運動；這是教會生命的基本動力，各人有不同的恩賜，這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。我們必須對基督所啟示的上帝來回應，聖靈將各種恩賜賜下，叫我們和祂共同達成祂拯救世界的旨意。因保羅說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」林前十二：13。所以，我們都是因聖靈而重生，成為一體、成為屬靈的人。

　　前次我們講到無論是猶太人或外邦人都在基督裡成為一體。弗四：4-6提到教會合一雖有七種相同的基礎因素，但是信徒之間仍然要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，才不至被魔鬼撒旦攪擾而紛亂，中了離間的詭計。在我們身上動工的是聖靈，我們透過聖靈就能經歷了合一。

　　今天我們每一位基督徒，都在基督裡領受了極豐富的屬靈的福氣，聖靈賜給教會合而為一的心，這個合一的根基是在基督裡同歸於一，都互為肢體，沒有任何分別。我們在基督裡有相同的信仰，享有相同的生命，服事同一位主，作為同一位上帝的兒女，就能繼承天父的產業，有永恆的基業，因著信靠耶穌基督得所應許的聖靈的印記為憑據，接受同一位聖靈的感動，使我們擁有相同的指望！更透過洗禮被接納在同一個信仰中、同一個身體中；基督是頭，教會是身體，我們都是祂的肢體，成為一體。這位三位一體的上帝；祂給我們在合一上作了好的示範。

　　今天是聖餐主日，保羅說：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」林前十：16-17。我們是同領基督的血！同領基督的身體！我們參加主的筵席，是與基督以及其他共為一個身體的信徒，共同來分享與交通。今天我們也藉著聖餐，使我們經歷在基督裡都是分受這一個餅，都是在基督裡成為一體；這是同受一個聖靈所感，而在靈裡合一。

[其他講章]