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聖靈裡的合一 91年3月17日 蕢建華牧師 經文：弗四：1-3 同心合一乃和諧的表現，這是不容易的，是人自己困難達到的，有一句俗話說「相見易，同住難。」現今的社會學家都建議，新婚夫妻婚後最好是與父母分開住，但不要住得太遠，若是住同一棟樓或隔一條街是最理想，這樣可以就近照顧；晚上還可一同吃飯，無論是誰到誰家去吃，都不要緊，但不要待的太久，以一個半小時為佳，似乎說明了人的忍耐是有限的，人是軟弱的。從家庭的不合，兄弟的爭吵，夫妻的反目，彼此的砍殺，到社會上鄰居的不合，在八大行業中，更是風風雨雨，打打殺殺的，比比皆是。 民族與民族間也是如此，中東的問題一直無法解決，以色列與巴勒斯坦和談了千萬次，每次和平相處了幾天，卻又產生新的磨擦與問題；最近以色列國上百輛坦克開進西岸攻打巴勒斯坦難民區，巴勒斯坦則用人肉炸彈或機槍掃射攻擊以色列民，互相的廝殺造成多人的死傷。以色列一個和平團體在首都特拉維夫擺設了上千副棺材，白棺材代表以色列死者，黑棺材代表巴勒斯坦死者，他們希望藉此呼籲以巴雙方能和平相處。說句笑話，也許他們從這提醒中不知反省，還會爭論為什麼以色列用白的代表？巴勒斯坦用黑的代表？而再度爭吵！或為棺材數量的多少而爭吵！ 過去北愛爾蘭天主教與基督教的衝突，也是無法解決的問題；去年『北愛爾蘭和平協定』在國會以壓倒性的比數過關，終結了宗教、政治差異所造成的世紀仇恨，而結束了暴動和恐怖活動。如今北愛爾蘭和約簽訂的歷史意義；因它是融合各方不同立場和意見的和平協定的簽訂，對於長久對峙的中東以、巴當局，印度的回教與印度教的衝突，以及臺海兩岸來說，更是具有深遠的啟示作用與有參考價值。 聖經告訴我們，末世時國要攻打國，民要攻打民，甚至人與動植物或自然界的不和諧，而製造出許多生態的問題，污染的問題，也產生許多奇怪的病，這就是一個不和諧的世界。人破壞了上帝創造之初一切看是好的的世界，原因乃是罪，人自以為聰明，發明了這，克服了那，還自以為人定勝天，沒想到反而製造出更多的問題，是自己都無法解決，甚至還有一些是自己也想不到的問題。 如3/14的人造雨，為北台灣帶來廿多公厘的降雨，其實，根據報導實際的估計，這次人造雨帶來的雨量未超過六公厘。所以，我們不能期待光靠這波鋒面，就能徹底解決台灣地區的旱象，紓解水荒還是要等待未來的鋒面帶來及時雨；因為沒有鋒面南下，就光靠人造雨也是無用的；再說地面人造雨主要是採用碘化銀作催化劑，燃燒蒸發碘化銀，利用它能產生冰晶核，能吸附大量的雲滴、進而轉化為雨滴，以增加降雨的機率，它聚集水氣效果可達百分之九十八。因此，儘管它有微毒性，仍為造雨重要的催化劑；但會造成對農作物的污染，以及對人體的影響，長遠來看，若是造雨成功，也會造成其他地區雲的水氣不足而成為乾旱或變化。所以，我們當求上帝赦免我們的罪，讓我們在聖靈裡合一，與上帝、他人、自己或大自然都和好。 今天的經文中，保羅在獄中聽到以弗所的教會不同心，於是在V1特別說到：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」。意思是既然信主就不要愛世界；既然重生得救，就要有生命改變與見證；既然受了上帝的恩典，就不要辜負這恩典；既然成了屬靈的人，就要有屬靈的表現；既然願跟隨主，就要一生走在祂的心意中；既然願意服事主，就當竭力保守聖靈所賜合而為一的心，同心服事。 其次，保羅勸勉他們要在行事為人上，要「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。」V2-3a。而這兒所題的謙虛、溫柔、忍耐等，都是加拉太書中所說的聖靈的果子，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」加五：22-23b。聖靈要在我們生命的心田中，種下聖靈的果子，是從天上來的真種子，由聖靈的能力使它發芽生長，我們就可以期待；到了時候就必結出聖靈的果子。並且這果子不是九個果子，而是指一個果子；它看起來像仁愛，聞起來像喜樂，感覺起來有平安，嚐起來像忍耐。祂使我們能彼此接納，互相尊重，誠實信守而有合而為一的心。 在人與人之間的關係中，難免會有衝突與摩擦，所以，必須用愛心互相寬容，『寬容』原文有『忍耐』、『堅持』的意思，『忍耐』不僅適用於人與人之間的關係中，也使我們在盼望上帝救贖的恩典中，滿有堅忍的心智，耶穌基督在說到末世的預兆後說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」可十三：13b。並且還要用和平彼此聯絡；就是用和睦、平靜成為連結物，將兩邊束縛在一起而達成合一。 最近有一個廣告，開始時是一對年輕的夫妻，清早在餐桌上面對面的生氣不說話，母親拿了一杯牛奶來，不知要先給誰？就放在桌子的中間；過了一會，先生把牛奶推向妻子，此時，兩人的臉上開始浮現笑容，這時小兒子的出現，又捧了一杯牛奶來，給了爸爸，於是大家都笑了，廣告旁白說：『有它真好！』今天我們也是透過一個媒介，使我們合一，那就是聖靈，因祂的來到我們也要說：『有祂真好！』所以，保羅要我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 我們的合一，是上帝所賜予的，就如稱義是一樣的，是因為我們的接受祂做為我們的救主，願意信靠祂，祂就稱我們為義，而不是我們行出來的義，保羅說是聖靈所賜合而為一的心。意思是聖靈所賜的恩賜，不是人所造的，不是在友誼中產生的，也不是在團契生活或小組生活中所培養出來的，乃是出於上帝的靈，使我們在聖靈裡合一。所以，保羅要我們保守聖靈所賜合而為一的心，而不是要我們去創造合而為一的心。今天舊約的經文就說道：以色列人在被擄時期，仍然住在耶路撒冷的猶太人，認為被擄離開的人是上帝所棄絕的，但上帝要先知以西結宣告說，事實不是如此；上帝要在被擄的人當中保守祂的餘民，使他們到了時候可以回到以色列的土地上，並且還要給他們一顆新心，並使他們更新後再與他們立新的約。 V15「人子阿，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華罷！這地是賜給我們為業的。』」這兒『你的弟兄』就是與以西結一同從猶大被擄的同胞。『你的本族、你的親屬』指被擄到巴比倫的百姓是他們的同胞，是無福份、已遠離耶和華上帝的人。『以色列全家』是指722B.C.從北以色列遷移來猶大的子孫。這時耶路撒冷的居民把他們都分別出來。他們還是舊的觀念，認為耶和華上帝的能力只侷限在祂自己的地方而已，離開了那地方就是與耶和華上帝隔絕了。所以說：『你們遠離耶和華罷！這地是賜給我們為業的。』這兒看到兄弟間的不和在爭奪產業與爭寵，彼此不知相惜相顧，不知如大衛王所說：「弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」詩133：1。這是大衛上行之詩；他們一同爬上錫安山到聖城耶路撒冷，來到聖殿去敬拜上帝；他們一路走著一路唱這詩歌，『弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』今天我們國家的處境很艱鉅，我們應族群團結，不要講什麼『台生條款』？小小的一個台灣還要分彼此！不要像耶路撒冷的居民，把過去被擄的百姓分別出來。其實，他們都是猶太人，是同一個血脈。 V16耶和華上帝卻要告訴他們說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。』這些被耶路撒冷的居民所分別出來的人，上帝要先知說：「他們還是上帝所愛的，上帝也在異居列國的他們當中，與他們同在，使他們敬拜祂。上帝要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」意思是雖然以色列民被上帝刑罰而分散在異邦，上帝還為祂的百姓預備容身的地方，因主在聖殿中的觀念，表示上帝仍與他們同在，就暫作他們的聖所。所以人雖有罪，憐憫的上帝，預備好救恩，仍等候我們悔改來歸向祂。 V17-20這是一個新的開始，也是復興的開始，上帝要從萬民中招聚他們，從分散的列國內聚集他們，又要將所應許的以色列地賜給他們。但有一個先決的條件，就是要除掉一切可憎可厭的物。也就是如V21所說他們若心中仍隨從可憎可厭之物的，上帝必照他們所行的報應在他們頭上。上帝要從內心更新他們，使他們的心不再拜偶像，不再行耶和華眼中看為惡的事。上帝要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」箴四：23。可見心的重要；這裡『心』原文是『心智』、『悟性』，在舊約中很少用來指具體的物質的意義，絕大多數的用法是指人心內在非物質的本性，或是明確的指傳統所認為的人格的三種功能，感情、思想、意志中的一個，乃是指我們的心靈。另一個字『靈』，原文是指『心』、『風』、『氣息』，是指生物存活所需要的氣息，是上帝所創造，人類生命的特質不在肉體而在靈，也就是在乎心智與人格，乃是人的內在；大衛王是首先稱『靈』為聖靈，在詩篇51篇11節中說，『不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。』今天上帝也要將新靈放在我們裏面，使我們在聖靈的更新中，我們就能在聖靈裡合一，因上帝同樣的賜給我們有合一的心。 最後，我們當思想，上帝要我們合一的目的何在？是得福？那是一定的！「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」彼前三：8-9。上帝的目的不單要我們承受福氣，也要我們成為祂的器皿，成全祂天國合一的旨意。所以，要我們這些已蒙恩的基督徒，要同心合一的見證祂，耶穌在受死前分離的禱告中表明祂的心意，說：「使他們都合而為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一；我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」約十七：21-23。因此，我們的合一就顯得更加重要，否則我們就破壞了上帝的計畫與旨意，聖靈的工作也是要引導我們明白上帝的旨意，去完成上帝的計畫。讓我們都順服在聖靈的帶領下，在聖靈裡合而為一。 |
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