上帝看著是好的

91年4月7日 蕢建華牧師

經文：創世紀一章1∼二章3

　　聖經創世紀為我們揭開了『生態學』的序幕，今天的經文是上帝創造這宇宙萬物，祂用六天的時間完成祂的創造計畫，表達出祂對人類的厚愛；祂先用前面兩天整頓了宇宙的秩序，把空虛混沌的地面作了一個整理，又因創造了光而使淵面黑暗消失，使地面有了人生的三寶；日光、空氣和清水；以後的四天祂創造了各樣的生物，充滿全地；第三天創造了青草、菜疏和樹木。第四天創造了日、月、星辰，分開晝與夜，制訂節令、日子。第五天創造了水中游的和空中飛的生物。第六天創造了地上的牲畜、昆蟲、野獸。最後，創造了人，且是照著上帝的形像、按著上帝的樣式造的，使人成為有靈的活人，並賦予我們有與祂溝通的能力，及賦予使命與智慧要人類治理這地及管理一切；祂要我們有學習的能力，能認識環境，駕馭環境，善用資源為人類及萬物服務；不可濫用、浪費、破壞上帝所造的大地。從以上可知上帝的創造計畫是何等的完美與美好！在這段經文中也使我們看到以下幾個重點：

　　一、上帝的創造是有秩序的；上帝使所有的受造之物都同樣的倚賴其天然的生態環境，而同時又使他們各具特色；每一種生物的來源，從一個角度來看是自然的，從另一個角度來看是超自然的；自然的過程是在上帝的掌管之下生生不息，有一生命律使他們延延不斷。超自然是在上古世界起先創造時，他們源自獨一真神的聖手所創造。從地質學家的研究，從化石中發現生物的演進與聖經所說是不謀而合。上帝在創造各種生物時都是『各從其類』；上帝所創造的萬物，使他們有各個類別，是清清楚楚的，上帝使他們滋生不息，設立疆界並定制度，使他們走在聖潔的道路上，是照上帝的計畫去行。

　　二、上帝的創造是和諧的；上帝的創造中，造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，它們管理晝夜，分別明暗。整個星球的運轉是分秒不差，按序行進，在地球之外有大氣層保護著，星球間按著時序運轉，可說是和睦相處。因而上帝說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。』這和諧在我們的生活中，有了日夜、春夏秋冬，自然的生態。上帝的主權表現在這裡，就是命名這寬闊的領域為天，以及對這領域的掌權。祂不要我們人干涉這部分的領域；因人類的權限在『地』，要治理這地，使上帝與人類之間權責分明，而有和諧的關係。再說，我們只是有權治理這地，我們與上帝所造的萬物，本同屬一家，同屬造物主所創造，都是被造的，同是在自然界裡『各從其類』的夥伴！在上帝的宇宙中，充其量只是一個中層的管理階層罷了，應當有責任的去愛護一切受造物，並與他們和平相處。

　　三、上帝的創造一切看著是好的；這『好』的意思是『有用的』、『合宜的』、『健康的』意思。上帝看自己的工作是好的，也就是美的、善的，因祂的全能所造的肯定是好的。今天我們人類也是上帝所造的，也是上帝看著是好的，當人犯罪後，雖然讓上帝後悔造人，而用洪水審判世人，後來人類因罪性還是行惡，上帝就差愛子耶穌基督為世人降生、受死、復活來完成救贖，使信祂的人在基督裡成為新造的人，再成為好的，我們當切記上帝的美意，我們在祂眼中是看為寶貝的。上帝所造的都是好的；「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」詩104：24。「凡上帝所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。」提前四：4。

　　上帝在完成六天的創造後，「上帝看著一切所造的都甚好。」創一：31a。祂作了最後的宣告，在創造宇宙萬物的事上已完成，所以，創二：1-2說：「天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」在前六日的創造後都說：「有晚上，有早晨，是第幾日。」。但第七天沒有說，讓人格外的注意，彷彿暗示上帝的安息應從無限的、永遠的安息來看，因為祂的工已經完成，不需要再加工來改建、增建、修建，上帝所造的一切皆是好的。所以，這兒的安息不是休息，而是停工；上帝在每一天創造完了就說：『事就這樣成了！』『這樣』這個字意義非常強烈，意思是『已確定的事』，是已完全不會改變的了。

　　四、創造的上帝對這個世界有絕對的治理權；上帝暫時賜下治理權給我們，也信任我們，也給我們自由。有了自由，我們就必須為自己的在上帝所造的世界裡的一舉一動負責，同時也必須善盡管裡的責任；我們不只向社會負責，也必須向上帝交代，我們在祂的世界裡應如何的生活？又如何對待祂所創造美好的世界？我們是否願負起對環境及地球上其他生物的責任；今後我們在管理這個世界時，不能粗心大意，也不可任意浪費，這是上帝精心設計創造美好的世界，我們就不可任意破壞。但人的離棄上帝，自以為聰明，造成世界多重的混亂，生態的改變，這是上帝的刑罰的臨到。當人類沒有照上帝的心意治理這地時，此時人類就失去了治理的智慧和權力，好像一個無人指揮的宇宙大合唱團，只能以不和諧的聲音繼續打轉。

　　這世界原是屬耶和華，「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」詩二十四：1。『都屬耶和華』的動詞是個現在式，大衛王所要表達的是；世界此時此刻是屬耶和華的，不是只在起初受造時是屬耶和華，也不是在千禧年時一切都要歸回原主人時，世界才歸回耶和華。今天上帝不單是創造主，也是這世界的救贖者和復原者，在「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」啟二十一：1。上帝要潔淨這地與除去世人的罪，使這地得醫治，重新回到上帝首先創造時──『上帝看著是好的！』

　　講到「生態」是不能不認識十三世紀的法蘭西斯，他是在1182年出生於義大利的亞西西城，父親是個富有的布匹商，經常至法國作買賣，因此喜愛法國的浪漫情調的生活，因而稱為Francis。他是一位對詩歌的吟作特別的喜愛的人，又對中古世紀時騎士精神的嚮往；他經常奔馳於自然的曠野，最後拋下世俗的牽掛，離家修道。有一天，他與一位同伴離城到野外的山岩去，他們討論著彼此的內心世界，互相探索前面的未知。不久來到一個山洞旁，法蘭西斯就獨自進到洞中祈禱，尋求上帝的旨意。他在洞中多久沒人知道，但是他離開時，心中的一切不確定、疑慮、都已不知去向，他興奮的宣布，要與一位無瑕疵的『公主』結婚了，她就是『貧窮女士』，與她結為「伴侶」，成為和平的使者；法蘭西斯乃因見到當時的人受苦，自己卻在享受，於是他拋下一切成為貧窮，衣服也互換，與乞食者同行，此時他體會到完全的釋放與喜樂。他一生對『貧窮』與『和平』的堅持，是學向耶穌道成肉身，被後來的基督徒稱為「最像基督」的聖徒。七百多年後在1980年時，羅馬教會更是尊稱他為「生態守護聖徒」，乃因為他的部分理想與態度與現代的環保與生態保育的觀念相吻合。

　　法蘭西斯愛生物並非他有多大的崇高理想；看見瀕危物種（endangered species）或是為動物權運動所致；也不是因他自己過著「貧窮」的乞討生活，而推動「清貧」、「儉樸」的生活；雖然當時中產階級已經興起，但一般的社會並不富裕，不像現在的社會奢華、享受與浪費。其實他的想法是動態的、複雜的；他有獨到的創新思想，也受到傳統與環境的影響；他有異於常人的經驗，例如與上帝奧秘的溝通、馴服野狼、對群鳥佈道、居住荒野、刻苦己身等，當然也有平凡的一面。在他遺留下的一些文件中，並沒有提到「自然」這個字，而是「上帝的創造」、「天」、「地」、與「世界」等，更不用說「生態」這個現代的詞彙。但他在生活中，卻活生生的活出人與人、人與物之間和好的關係。為生態作了最好的詮釋，很重要的是他的靈感是出自聖經，特別是受到詩篇的影響，塑造了法蘭西斯內心中的自然世界。

　　自此以後，法蘭西斯就融入自然生態的生活，他與同伴除了外出佈道、做工、乞討、照顧貧病外，其它的時間就是在曠野自然中靜思、默想上帝的話、祈禱及親近造物的主。有時幾個禮拜晝夜的獨處或禁食，在這樣的時間與自然的環境中，他體會出人與萬物，人與造物主的親密關係。他稱上帝為天父，大地為母，太陽、風、火為兄，稱月亮、星辰、水為姊妹；在『太陽頌』中，他視死如姊妹，視死為通向永恆生命的『祝福』。

　　他與大自然的經驗裡，他把自然生態當作第二本聖經，他關心生態，成為鳥類專家，飼養、醫治並野放受傷的動物；他在大自然的生活中，常與各樣動物為伍，和平相處，老鷹成為他的鬧鐘，他向一群小鳥佈道，與小鳥一起歌頌上帝。法蘭西斯並不是要建立萬物平等的『民主』的人，只是在他身上流露出孩童般的天真，對動物及一切的生物產生關愛之心，而建立了人與萬物間和諧共存的關係。讓我們也效法他，成為一位『生態守護聖徒』。

　　謝謝婉琦姊妹E-mail給我一些美麗的風景照片，圖片中寫著以下的文字：『地球的浩瀚之美，的確讓人驚艷，曾經看過一本書『阿拉斯加之死』，主角是一位追逐曠野的年青人，他那樣追尋"美的寂靜"令人感動，也許我們一輩子都不能如此感受，只能看看由國家地理雜誌社的旅人（作者）所呈現的作品吧！』這年青人就是到那人煙稀少與無污染的地方，才能在他的照片中呈現出原始風貌的『上帝創造之美』。

　　我們必須承認，上帝所創造的世界已經不是美好的了；它經歷了人類千百年的殘酷開發，現在已是面目全非！我們應當回到上帝面前，明白上帝的心意，以謙卑的心，用一種平視的眼界，還要有一顆熱誠的愛心去治理這地，使世界更美好。

　　我們重新與上帝立約，使我們生命得以更新；何西阿先知的提醒「因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。」何西阿書四：3。所以，我們要悔改，要對生物的滅絕、一切的污染與傷害都要停止；要活出新生命，願與人、生物及大地共處，不再佔有，買賣，以自己的享受與利益為目的。並減少消費與污染的物質，然後就要重建心靈與環境，使上帝所造的世界，重現『上帝看著是好的』。

[其他講章]