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地球只有一個 91年4月21日 蕢建華牧師 經文：利未記二十五：1∼22 『地球只有一個，但世界卻不是。』所有的人都需要依賴『生物圈』來維持生命，但是每個社區、每個國家為了自己的生存與繁榮，往往不重視對其他人所造成的衝擊與傷害。甚至有些人不顧後代子孫的生存空間，而消耗地球的資源，使得許多因得不到資源而在飢餓、疾病、污穢、早夭的生活中。全世界人口已突破六十二億的今天，人類所面對的是一個已經被破壞與污染日益嚴重的生態環境，這是人與大自然動、植物爭奪生存空間的結果，自然資源大量的消耗，造成生態的不平衡。此時，使人類開始注意到地球的生態保育工作的重要；因為『地球只有一個』，而我們資源恢復的速度遠遠趕不上被摧毀、破壞的速度，而產生無法充分享受資源的危機。生態維護及保育的工作，是人類對自然資源與生態環境所採取的保護行動。所以，目前全球各國無不致力於地球生態的保存與維護，希望能藉由各國間的共同合作與努力，謀求人類與自然界的平衡與永續發展。 『地球只有一個』，且是上帝創造的宇宙中，人類與生物最理想的生存環境。一方面是航空器的快速發展，拉近了人類的距離，而有了『地球村』或『地球國』的稱號，但另外一方面是表示人類與萬物四海一家，無分種族、無分貴賤、無分國界。所有的被造物要共同建立一個共棲、共生的生活圈。這種『地球村』的觀念是來自人類存在的需要；因為人類存有本身不僅是一個本體或自立體，更是一種關係----一種與所有被造物相互作用的關係；在這種關係中，不只人與人之間，而且人與所有其他的受造物之間，都存在著一種接受與給予的動態關係。所以，人類要與萬物和好，要有良性的互動。 明天是世界地球日，第一屆地球日是在1970年04月22日，共有兩千多萬美國人參加。參加者紛紛走上街頭，遊說美國的國會議員，現代環保運動因此展開。在1970年地球日的推波助瀾下，社會大眾的支持導致美國國會迅速通過了清潔空氣法案、清潔水法案、瀕危物種法案，以及海洋哺乳動物保護法，並且促成美國環保署的設立。最早的地球日是由威斯康辛州參議員蓋洛．尼爾生（Gaylord Nelson）和丹尼斯．海斯（Denis Hayes）所發起的，這是美國有史以來規模最大的草根遊行活動。 二十年後，1990年4月22日，全球已有一百四十一個國家，兩億人參與，共同創造第一次的國際地球日，也促成各國政要參與聯合國『地球高峰會議』，正視全球變遷及種物滅絕等環境議題。2000年4月22日，全球各國更是有五億人以上參與地球日活動，以千禧年做為保護地球的轉捩點。 『地球只有一個』，所以環境保護早已是地球上每個國家普遍認同的價值。由於酸雨、溫室效應、臭氧層破壞、河川海洋污染、毒性廢棄物擴散…等環境污染問題幾乎無國界之分，而單獨個別國家又無力解決這些跨國界的環境污染問題，所以國際上都以國際合作方式的國際公約來處理這類問題。最有名的如蒙特婁議定書、氣候變化綱要公約及巴塞爾公約等。蒙特婁議定書主要目的為管制破壞臭氧層的物質；氣候變化綱要公約主要是對造成溫室效應的氣體之排放量加以管制；巴塞爾公約主要是嚴格追蹤、管理有害廢棄物的國際運輸處理途徑。而為了要達成管制的目標，國際上對於不遵守有關國際公約的國家，往往會採取貿易制裁的手段給予懲處。這對於出口導向的國家無疑地將會造成重大的影響。 今天的經文是耶和華在西乃山特別說到對安息年與禧年的教訓；祂對摩西說：「你曉諭以色列人說：『你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。』這是上帝要求以色列人履行歷史性的責任；地就要向耶和華守安息，這是人類在上帝的受託之下要去管理祂所賜的這地，使地在安息年得以享受安息。安息年與禧年的教訓，目的就是使地要得到真正的安息，使地因而源源不斷的有生命力。V1-7說明地是有生命的、有主權的，但地也要向耶和華守安息，表示萬物都要遵守耶和華的命令，要地完全的休歇的安息；在安息年人是不可耕種田地，也不可修理葡萄園，因而人也要休息；安息年中地可以自生自長，是沒有人耕種的，但上帝對地主清楚交代說：『遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。』但這一年自然所生長的要歸誰？乃是要給地主和地主的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物，這樣也照顧了貧苦寄居者的生活。所以，地要休息，現在的農業專家使地歇著的時候，就耕地翻土，使風吹著、太陽曬著、雨水或雪水滋潤著，為要增加土地的肥沃。 我們教會有一個美麗的花園，但有一個角落是無花無草，只用一些盆栽圍起來，那是春樹伯種花堆肥、換土的地方，讓土休息的地方；當花盆中的土硬了時，他就把硬土倒在這地方，我們把落葉也堆在那裡，過一段時間他就埋下黃豆渣（豆頭），成為有機肥的土，等花季過了，要換花時，他就將這些土換過來，這土就很肥，繼續有生命力，花也就能開得大又漂亮。 V8-12再說禧年是經過了七個安息年後，第五十年要當作聖年，這是喜樂、安息與自由的一年；因為要在遍地給一切的居民宣告自由，各人要歸自己的產業，各歸本家，不再作別人的奴僕。這自由是『免除』的意思，也是本章所多次的提到免除債務。同樣的，這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄，要喫地中自出的土產。這是一個信心的功課，是要兩年不能收割。 V13-17在禧年中一切物歸原主，土地也歸回本主，若有甚麼買賣，彼此不可虧負，因為問題出在禧年時凡物要歸回；若以高價買來，沒幾年禧年一到土地要歸回原主，奴僕、婢女要得釋放，這時買主就吃虧了。所以，要看買賣離禧年的年數來決定價錢的多少。這些交易都要以敬畏上帝的心來作買賣，因為耶和華是他們的上帝。 V18-19是這章經文的重點，『地球只有一個』，如何能在那地球上安然居住？這安然居住不是應許安全、太平的意思，『安然』的字根是依靠和穩固的意思。所以，這裡所應許的安然是在各種情況中，因依靠上帝穩固的話語，感到穩穩妥妥而坦然安息。也就是有信心、有把握，遇事不驚。經文中也講到人與上帝的權利與義務，我們只要遵守上帝的命令，上帝說：「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。」當我們遵守後，祂就承諾：「地必出土產，你們就要喫飽，在那地上安然居住。」上帝是信實的，但我們對上帝是否有信心？相信祂的承諾！與祂有這相互的關係，我們若要安然居住，也就要謹守遵行祂的律例、典章。 接下去V20-22提出一嚴重的問題，就是禧年開始的前一年必定是安息年，也就是第七年，是不能耕種的一年。但上帝應許是特別的豐富，祂必在第六年將祂所命的福賜給他們，地便生三年的土產，足夠使他們用到禧年過後，直到田地又再有收成為止。這是信心操練的一年，對上帝供應的大能需有極大的信心；對上帝在土地永續發展的方案，要有足夠的信心；就如以色列民在曠野時，上帝賜下嗎哪，百姓可以出去，每天收每天的分，到第六天，也就是安息日的前一天，他們要把所收進來的豫備好，是比每天所收的多一倍。以色列人就這樣行；但有多收的，也有少收的，可是多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；多收的留到早晨，就生蟲變臭了；他們每日早晨，按著各人的飯量收取，早晨日頭一發熱，嗎哪就消化了。到第六天，他們收了雙倍的食物，剩下的就留到早晨。但奇妙的，日頭一發熱，並沒有就消化了，它也不臭，裏頭也沒有蟲子，可以留到安息日吃。安息日的那一天他們在田野是怎麼也找不著。所以，我們要好好思想聖經中上帝的話，並去遵守，對上帝要有信心，不要用自己的方法，自以為聰明。 當照上帝的命令去行時，土地有了足夠的休息，生產力也就大大的提高，這是生態自然循環的好方法。上帝所賜的是豐盛的，因為第八年，他們要耕種，也要喫陳糧，等到第九年出產收來的時候，他們還喫陳糧，顯出上帝所賜下的糧食是絕對足夠的。在上帝的土地政策之下，每一個禧年使萬物回到原位；土地重新恢復而有生命力，土地不能永賣，使土地重回到原主，原主就可賴以生存，奴僕與婢女雖因過去的種種原因而為奴，此時也恢復自由之身。因此，一個禧年、一個禧年的過下去，使地球上的萬物能永續生存與發展。 「永續發展」是一九九二年六月聯合國在巴西的里約所舉行的「地球高峰會議」時所提出 ，之後世界主要已開發國家，無不以追求永續發展為目標，台灣似乎也不得不追隨潮流而大喊一番。因此，近年來，「永續發展」一詞在台灣幾乎已成為流行的術語；任何政策也都要冠上「永續發展」的頭銜。然而，永續發展的內涵或永續發展的實質意義卻未必為喊此口號者所瞭解。 「永續發展」已成為二十世紀末最響亮的口號，即使是一般的產業政策也要冠上「永續發展」的頭銜。不過，在嘴巴喊「永續發展」口號之餘，我們必須明白其實質內涵。永續發展是追求與環境相容的經濟發展；永續發展的產業政策，則必須是符合環境要求的產業政策。「永續發展」的觀念乃是來自上帝所創造的『地球只有一個』。 『地球日』的發起，就是以基督信仰為基礎的計畫。在過去十年內，尋求走出來，去關心自然世界的信仰社群或教會越來越多。地球日網絡正和全世界以信仰為基礎的團體合作，將我們是地球的管家的這個訊息變成是地球日的焦點。 今天我們身為基督徒，我們是否也當加入在這生態維護與生態保育的行列中，我們當從身邊的小事做起，如過儉樸的生活，不浪費資源，不用污染與不能再生或循環使用的物品，吃有機蔬菜，種花不用化學肥料，愛護一切上帝所造之物等。在上帝的創造計畫裡，生態維護是我們的責任，也是我們的信仰生活，讓我們作一個好管家。 |
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