上帝的戰爭

91年5月19日 林添福傳道

經文：出埃及記一章：15-二章：10

　　人生不如意十之八九，人難免會遇到一些不管是現實生活，還是屬靈生活中的困境。當我們陷入困境中，可能因著某人的幫助而有了轉機。他涉入我們的困境中，我們的困境也變成了他困境。但是，若我們在困境中，希望得著任何的幫助時，唯一的先決條件是，完全的信靠對方，相信他能幫助我們解決困境。這樣我們的困境，就成為他的困境。今天的經文正記載了一段這樣的事蹟：以色列人當面臨危機，完全信靠上帝時，上帝就涉入以色列人的困境，於是以色列人的困境，就成了上帝的一場戰爭。

　　「摩西對百姓說、不要懼怕、只管站住、看耶和華今天向你們所要施行的救恩、因為你們今天所看見的埃及人、必永遠不再看見了。」出十四:13。「站住」的意思是1.不要逃跑、2.不要腳軟。人在危難臨到時，能夠穩穩的站住，可說是一種勇氣的表現；以色列人一直以來都被埃及人欺壓，知道埃及人要來，懼怕得腳軟、或不斷奔跑。摩西就是叫這樣的一群人站住；摩西不是要他們直接去面對，而是去看「耶和華今天向你們所要施行的救恩」出十四:13下。摩西要他們提起勇氣站住，這勇氣不是自己天生好鬥而來，而是從對上帝的信靠而來的勇氣。

　　「耶和華必為你們爭戰、你們只管靜默、不要作聲。」出十四:14。當一個人面對危難時，恐懼的情緒不但造成人心理、生理上的損害，更會產生一些有傷害、而無幫助的行為來，其中最明顯的便是「怨天尤人」！這段經文所記載的，正就是以色列人心中，被懼怕充滿時的反應（出十四:11-12）1.他們直接抱怨摩西的多事、2.他們間接怪罪上帝的作為。

　　在新約中我們也可以看得到這種「怨天尤人」情景（可四:35-41）在這平息風浪事件中；門徒們也同樣埋怨耶穌，38節：耶穌在船尾上、枕枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子、我們喪命、你不顧麼。」耶穌平息風浪後對他們說：「為甚麼膽怯．你們還沒有信心麼」（40節）。當摩西面對這群「怨天尤人」的百姓，摩西要他們只管「靜默」！換句話說，只管「信」，不要作聲。請注意，摩西不是要他們逆來順受，要他們直接去面對法老的軍兵；而是去看『耶和華必為你們爭戰』。當靜默（信靠）代替抱怨時，他們的難處就成了上帝的戰爭。

　　「摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。」出十四:21。「以色列人下海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。」出十四:22。摩西按著上帝的吩咐，叫心中極為恐懼，打算要退後回埃及的以色列人，堅定的往前行走。因為以色列人認為後面有追兵；退後頂多再回埃及去作奴隸。但是，摩西卻要他們往前走，走入『耶和華使海變成了乾地的神蹟中』。因此，前進代替後退時，我們的難處就成了上帝的戰爭。愛迪生在發明電燈的過程中，為尋找絲材料，曾失敗了一千二百次．這時，有朋友告訴他：「你已經失敗了一千二百次了，還要試驗下去嗎？」愛迪生說：「不，我並沒有失敗，我已成功地發現一千二百種不適合做電燈絲的材料」。因此我們可以說愛迪生的成就，是在一連串的失敗中，不斷地前進才得著的。

　　上帝是我們生命中的貴人；祂關心、在意我們所遭遇的任何難處，並願意以祂的智慧與權能，涉入在我們的難處中，幫助我們。但我們要完全信靠上帝，讓上帝在我們生命中彰顯祂的作為。藉著信，我們能勇氣代替懼怕＼靜默代替抱怨＼前進代替後退時，我們的難處就成了上帝的戰爭。你有困難嗎？若你希望你的困難成為上帝的戰爭時，最重要的一個原則是，信而後行，這是基督信仰不變的原則。

　　你是否是一個凡事都先信而後行的人？凡事先交託給上帝，相信上帝必幫助，而順服上帝的引導，跟隨祂的指引。教會的事工是否是先信而後行？教會的事工，是否是計劃的時間多於禱告的時間好幾倍？你面對困難是否是走在上帝的前頭？還是你的戰爭是否已成上帝的戰爭？今天是衛斯理的記念日，他就是一個很好的例子：行而後信的失敗；信而後行的得勝。

　　在1732年一位英國的國會議員，請求政府在美洲賜予一塊土地，作為英國因負責而下獄的人，以及從德國被逼而出來的新教徒的居留地。這請求者就是當時名將軍，兼獄政改革者，奧格普將軍，他並同意接管建立“美洲新殖民地”喬治亞，又因他認識衛氏兄弟倆（約翰衛斯理和查理衛斯理），他們就在1735年偕行到新世界去。查理任其秘書，約翰衛斯理則擔任殖民地居民的牧師，更希望向當地的居民宣教。當時，約翰衛斯理是一個剛正遵守教條的聖職人員，他希望提高國教（聖公會）一切嚴肅的規例．他奉行到喬治亞去宣教，雖然沒有一點世俗利益的考量，但約翰衛斯理前往的真正動機，他在日記中記載說：「我主要的宗旨及是使我的靈魂能以得救！」他不單是去傳道靠自己，連得救都靠自己的行為．可惜，他的希望落空了，美洲之行對衛斯理兩兄弟而言，可說是一敗塗地。在這當中，約翰衛斯理所面對最大的衝擊，有兩點：

　　1.信心上的衝擊：他甚至懷疑自己是否真是一個基督徒。有一次，衛斯理和一群莫拉維教派的信徒，又稱為從德國來的新教徒，一起在航海途中，遇到暴風浪，勢甚危急，英國旅客都驚惶失色，尖聲狂呼。但幾個德國旅客卻安靜地在作晚禱。約翰衛斯理就問他們中間的一個人，心中是否驚懼，那個人說：「感謝上帝，我毫不懼怕」。「你孩子是否懼怕？」那人又回答說：「他們也不懼怕」。約翰衛斯理的心中本是驚恐．這讓衛斯理感到「敬畏上帝與不敬畏上帝的人所有不同」。暴風中，終於到了美洲，旅客們登陸，有些人跪在地上感謝上帝的保守能平安的到達。當時有一個德國牧師施旁恩伯爾，他是個學者，向衛斯理道好，並慇懃接待他。衛斯理也向他徵求意見，對於那些新來的居民，在宗教的事上應當採取甚麼態度。德國牧師回答說：「我的弟兄，我必須先問你兩個問題。上帝的聖靈和你的心有否同證你是上帝的兒子？」衛斯理竟不知怎樣回答。德國牧師又問：「你知道耶穌嗎？你知不知道他已經拯救了你？」衛斯理又是呆了一會兒，保守的回答：「我希望他是為救我而死」。約翰衛斯理之後在日記中記載：「以前記的話是沒有價值的吧！」他的意思是自己還沒有真正了解基督教信仰，是由於這種信心（因信稱義，而不是因行為成義），人才能全心依賴耶穌基督。

　　2.事工上的衝擊：約翰衛斯理在喬治亞的首都撒萬那工作甚勤。他十分誠摯，盡他所能去改革當地的情形。衛斯理是個學者，向英國人用英語、向法國人用法語、向德國人用德語演講。他也學了西班牙文，所以他可以向那些西班牙來的猶太人講道。他因為不願和該地居民的工作時間有衝突，所以他的禮拜都是在他們工作的時間前或後舉行。他探望病人，訪問和教導兒童。對那些行為不檢點的軍人和出言污穢的人，常是毫不客氣地斥責他們。可惜衛斯理雖非常熱心工作，但工作效果並不好。雖然他是忠實而誠懇，然而在另一方面他卻固執地墨守英國國教聖公會的種種規例，因此引起當地居民的反彈。例：1.凡不經安立甘教會（國教聖公會）牧師所施的洗禮他都不願承認．因此，他拒絕一個虔敬的德國基督徒領受教會的聖餐，因他未經正式的洗禮．他主張一個嬰孩當受三次的浸禮。他拒絕威廉遜夫人領受聖餐。這位婦人年很輕，而品行也是端正，起初衛斯理想娶她作妻子，後來因為受了朋友的勸告和他弟弟查理的反對，此事就作罷了。以後這位姊妹就嫁給了威廉遜先生。那時起，衛斯理覺得這位姊妹對於信仰的事情，不如以前那樣的熱誠與虔誠，並且因為她沒有遵從教會的規例，所以禁止她領受聖餐。

　　這事發生後，引起殖民地的居民非常憤怒。約翰衛斯理見狀，覺得他在此地也不能再作任何的工作，於是1737年12月返回英國。他在日記上寫說：「我往美洲想感化當地居民，但，天啊，誰來感化我呢？」。其實這時刻，即就是衛斯理預備重整他的人生和思想。

　　約翰衛斯理返回倫敦以後，結識了彼得波勒，是德國莫拉維派的牧師。衛斯理和他談了許多宗教上的問題，特別論到個人所體會的宗教經驗。彼得波勒強調「救恩只有從信仰耶穌基督而得」（因信得救或因信稱義），當時這令衛斯理和其他的人把這道理看作一條新的教義。衛斯理在他的日記中，寫著說，他自己覺得他沒有信心，因為他缺乏信心，所以他懼怕死亡。直到1738年的聖靈降臨節這一天，約翰衛斯理還是沒有得著內心的平安。他覺得他的工作，他的正義，他的禱告，都不能使他得益，都沒有價值，而上帝的震怒卻常降在他的身上。到了這天的傍晚，聖靈在衛斯理的身上動工，在衛斯理的日記記載說：「傍晚我勉強地去參加阿達門街的會社聚會，心中很不高興。那時會中有人在讀馬丁路德的羅馬書註釋書的序言。８時４５分左右，當他講論到藉著信靠基督，上帝如何改變其內心時，我感到內心異樣地火熱起來，覺得自己確實信靠基督，唯賴基督才蒙得救；並確信祂除去我一切的罪，又拯救我脫離罪和死的律」。

　　這次的經歷在衛斯理一生的生活中，是一個極大的轉機。他從因行為成義的信仰，轉變成為因信得救的信仰；從此，他的戰爭，就成為上帝的戰爭。當然我們切不可以為從這個經歷以後，衛斯理的信仰生活就一帆風順。他一樣會遇見困難，但他以後的困難，成為上帝的困難，他以後的爭戰，成為上帝的爭戰。在他的日記中，記載說：「我覺察現在的情形和以前的光景有所不同。我確然在恩典之下，也和在律法之下一樣地用我全力去奮鬥和爭戰。但是在那時，我是有時得勝，有時失敗。現在我卻時常作一個得勝者」。衛斯理最後的一句話：「現在我卻時常作一個得勝者」。巴不得這句話成為我們的信仰宣告，我凡事信靠上帝，我的事成為上帝的事，我們戰爭成為上帝的戰爭，現在不管是屬靈或屬世的事，我時常都作一個得勝者。

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