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這是天父世界--大自然之美 91年5月26日 蕢建華牧師 經文：以賽亞書六十五章17∼25節 宇宙原本是一個有情有愛的天地，上帝創造了萬物，處處表現出祂的智慧與體貼，祂照顧天地與萬物可說是無微不至。我們沐浴在和煦的日光下，按時有風、雲、雨、露，滋潤大地，讓自然界生機盎然，是何等的美好！早起目睹朝陽金光閃閃，傍晚日落晚霞滿天邊，海邊傳來驚濤駭浪拍岸的雄壯聲音，與退潮時海沙與水的滾動聲；轟！噓！海鷗互動的叫喚聲，織成一副美麗的動畫。山中則傳來枝葉被風吹的沙沙作響，配上雀鳥與蟬聲的共鳴，百花齊放，誰不感嘆上帝創造的奇妙？萬物都有其存在的價值，萬物都要齊來歌唱，上帝的愛將萬物與每一個音符串在一起，於是凡有氣息的都來讚美祂！榮耀祂！這是天父世界！所以保羅說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」羅一：20。你們是否阿們？若同意我們就一起說『阿們！』 我們的存在是要使世界彰顯上帝的榮耀，除了基督的大使命之外，維護大自然與環境保護也是上帝所託付的一項偉大的使命，是每個屬上帝的人不可推卸的責任。上帝按照祂的形象創造了我們，也將管理的責任託付給我們，我們必須要有治理大地的表現與成果，才能和創造主上帝的託付相呼應；正好像上帝是世界的主，全世界都屬於祂，我們做管家的人要好好的管理，使這世界仍然美好，以表明我們有上帝的形象與權柄。 我們雖有管理的權柄，似乎比萬物要大，但我們仍是天父世界中的一份子。一位西雅圖印地安酋長在1855年就曾說：『地球上的任何一個角落，對我的族人而言，都是神聖的；每片閃爍的松葉，每一片沙灘，森林中的濃霧…高聳入雲的巨石，如茵的草地，還有人與萬物…等等，它們都屬於一個家庭。』我們今天面對大自然，是將它看成是我們的私產，我們可以為所欲為？還是我們人也是大自然--這個家庭的一部份，我們必須尊重它？例如雨林是屬於人類，還是屬於許多動物、植物和樹木的家園，其實它屬於地球，正如我們也屬於地球是一樣的，人不能輕看它。我們生活在地球的表面，這是由生物圈及大氣層、海洋和陸塊形成一個複雜的大自然體系，成為一個獨特的『有機體』，我們都是其中的一份子，當尊重其他的萬物。 所以，我們居住在寶島台灣的百姓，就有責任維護台灣的大自然；台灣高山峻嶺多，差異度高，任何的開發與濫墾都會導致無法恢復的破壞。如今台灣一下雨就水災、一晴天就旱災、一颱風就斷橋、土石流，這就是沒有維護好大自然並任其破壞的結果；特別是森林、郊野、大自然的破壞，此時顯出它們對萬物生命的重要性；因此，保護森林、郊野及大自然，並不是為了保存了其中的動物、植物和昆蟲，更是保護了我們自己的子孫，及未來無數居住在台灣的人。 今天的經文，是新紀元的破曉，新世界的誕生，因人們的犯罪與沒有盡到管家的責任，破壞了大自然，上帝給以賽亞先知新天新地的異象說：V17-18「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。」先知先預言彌賽亞的來到，後再說到新天新地的來到，表示新天新地是在彌賽亞來到後才會出現；也就是上帝先要除去人的罪後，使這新天新地成為美好，否則這新天新地還是會被破壞，這是上帝創造天地的最美的作為。人類要在過去不好的經驗中被釋放出來，舊事已過，一切都變成新的了，這新天新地與新耶路撒冷的一切，皆與我們過去生活的天地是截然不同，一切都更新了，人們當為此永無止盡的歡喜快樂。 新約清楚的告訴我們，主耶穌在第二次降臨的時候，要親自把這榮耀的時代帶來，使我們一切的盼望都得實現；「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」彼後三：13。在啟示錄中更告訴我們，在新天新地中有永恆的生命，沒有第二次的死，在其中有生命河與生命樹，是我們未曾經歷的新天父世界。先知以賽亞預言說：V19-20「我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」。在這樣的一個美好的新天新地中，首先以賽亞先知要說的是，住在其中的要享長壽，似乎是要帶我們回到洪水前的時代的人那樣長壽，甚至比那時代的人更加長壽；亞當是130歲時生塞特、塞特是105歲生以挪士、當時最長壽的是瑪土撒拉，他187歲生了拉麥，但今天經文中說，100歲還是孩童，又說『有百歲死的罪人算被咒詛。』。其實，新天新地中也沒有罪人在其中；這兒所表達的是『不到百歲就夭折的人是被咒詛的。』意思是人人都會長壽，超過百歲並得永生；因為啟示錄中二十一：3-4「我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 V21-23「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，喫其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得喫；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。」。這裡說道：『我民的日子必像樹木的日子。』意思是我們將像樹木一樣的長久活著，並且『親手勞碌得來的必長久享用。』就如林前十五：58「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」。我們在主理所得的賞賜是不會被奪走的，耶穌也曾說：約十：28「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」。我們今天在主裡所努力的將被紀念。 以上所說這些事，是人人所想要的，是人人所求的，V24「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。」。這兒一方面是表達他們得上帝的同在，上帝就在他們的身邊，所以，上帝都知道、都看見。另一方面是上帝是無所不知的上帝，在我們還未說之先，上帝就已經知道並且垂聽。 最後，先知說到新天新地中整個大自然的和好關係；V25「豺狼必與羊羔同食；獅子必喫草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。」這時不但人與人能和好，沒有戰爭，連野獸與野獸都能和好，萬物都和平共存，這是何等的善！何等的美！形成一個生命的共同體，這就是新的天父世界。 再回到現今的生活，人類依賴大自然而生存，我們不只是與大自然有關，我們就是大自然的一部份，我們與大自然有共存的關係；大自然供應我們生命的物資需求、吸收我們的廢棄物，提供我們維生的功能。大自然對我們人類是何等的友善，供給我們生命的需求。我們卻是將大自然當作必需品取得或休閒的地方，而不是與我們生命和福祉息息相關的。如果我們要永續的生活在世上，我們就需與大自然有共存的觀念；我們必須確定使用大自然中的必要產品和過程的速度不會超過其再生的速度，也必須要確定我們丟棄廢棄物的速度，不會超過其被吸收的速度，如此才會維持大自然的自然運轉，使我們有一理想的生存空間。 我們也當積蓄自然資本，任何在未來能提供有價值的財貨與服務的自然資產存量都是自然資本，例如每年都可以有的適量的森林資源、魚產資源、水的資源，這類資源都是自然資本。自然資本中有可再生、可補充、不可再生；可再生的如利用太陽能與光和作用就能自給自足的，例如各種生物及整個生態系的繁延；可補充的是如地表水與地下水及臭氧層等，這些存量本身沒有生命，但通常可以透過太陽能或其他的機制可以補充。不可再生的如化石燃料或礦產，是用多少就少多少。所以，要更珍惜這些人類的資產。
今天世人誰知道造物主創造宇宙萬物的奇妙？誰明白祂的心意？誰能體會祂對萬物的關愛與賞賜？我們是否如今天的啟應文中，詩篇第八篇的作者，看到自己的微小，上帝創造的偉大；看到自己的罪惡，常破會壞大自然；看見自己的無能，沒有治理好大地。而問說：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」詩八：3-4。我們是否明白，我們每天對上帝奇妙的創造有多大的傷害？可曾想到如何改善或癒合傷口？重新與萬物和好！ 最後，讓我們一起來維護大自然的工作，使這世界更美好，使我們的子子孫孫得福，享受在其中。也當盼望新天新地早日到來，萬民皆得救，一起享受在上帝的計畫與旨意中。 |
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