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先求上帝的國和義-環保篇 91年6月23日 蕢建華牧師 經文：馬太福音六：24-34 聖經中討論到簡樸的生活最精彩的經文，應該是馬太福音第六章；當耶穌基督開始傳道時，祂就宣告上帝的國已到人間，我們世人要被拯救與更新。因此，我們就能活在內在的自由中，去施捨、代禱、禁食，也因此可以勝過世界物質的誘惑。耶穌基督要我們專注在上帝的國，這事沒有選擇的餘地。祂說V24『一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。』祂並不是說事奉兩個主是不好的，而是事奉兩個主是根本是不可能的事。 因為花很多的時間在吃喝的事上，自然就沒有時間專注在上帝的國。而耶穌勸我們V25『所以，我告訴你們，不要為生命憂慮喫甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？』祂要我們有正確的價值觀，知道如何分別在人生中什麼是重要的？什麼是不重要的？什麼是我們所要選擇的？一個人要健康才能吃喝，若失去了生命，有再多的食物也無法享受，有再多的衣服也無用。所以，不要為生命憂慮喫甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼，讓我們可以過著簡樸的生活。 我們是在那位把天上的飛鳥和野地的百合花照顧的無微不至、豐豐富富的天父上帝的看顧下，所以，不要像外邦人一樣，背負那為明天憂慮的重擔，一生就為著錢財、買房子、享受的生活、子孫的幸福等重擔，而要全神凝視、專心一志、自由自在地『先求上帝的國和義』，並有信心，知道我們一切需用的天父上帝會賜給我們。簡樸生活的超練是『先求上帝的國和義』，要專心尋求上帝，定意活在耶穌基督裡；當心思意念和眼目都專一在上帝的國時，一切物質的引誘、生活責任的需索都不再擾亂我們的心神，我們的內在與外在因有了清晰的人生目標，就可以過簡樸、自由、舒暢、喜樂的生活。 我們的生活不再是滿足自己，以自己為中心，而是要轉移視線，焦點集中在目標上，我們要以『先求上帝的國和義』為焦點，這事要比其他的事物為優先，我們不允許任何的事物，無論是行動還是慾望，佔據那個重要的地位。要重新分配世界的財富使其均衡不能是生活的核心，關懷環境生態也不能是核心，渴望逃離競爭的世界不能是核心，甚至渴望過簡樸的生活也不能是核心。任何一件事一旦成為我們關心的焦點時，就變成為我們生活的偶像，連十字架也是一樣。只有一件事是我們人生的核心，乃就是上帝的國。事實上當我們『先求上帝的國和義』時，這些東西都要加給你們了。如財富就會得到平均分配，環境生態會被關懷，窮人得照顧，我們會過簡樸的生活，這些都會得到適當的注意而達到這些理想。 神學家祈克果註釋這節經文時說：『人應該做何種的努力去尋求上帝的國？是否應該從事一適當的職業，以便發揮有力的影響力呢？他的回答是：不，我們必須先求上帝的國。那麼是否應捨棄一切的錢財去賙濟窮人呢？他的回答仍是：不，我們必須先求上帝的國。或許我們要向世人傳揚這「真理」？叫人先求上帝的國吧！他的回答再次是：不，我們必須先求上帝的國。』祈克果的結論是：『可以說，我的確不要做甚麼！在上帝的面前什麼也不做，什麼都要拋開，我要學習緘默；緘默就是開始，這便是求上帝的國。』因此，他又說：『我請求你，停止一切不是根源在上帝國的行動，安靜、沈默，不做任何的行動，直到上帝的國成為你生命的中心，放棄一切使你分心的事物，直到你給驅使進到核心，踏進上帝的國為止。』 因為我們中心思想只要一離開『先求上帝的國和義』，就會被我們內心強烈的慾望所左右，想藉世界的東西來得到安全感；耶穌說：『因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。』太六：21。這是事實；因為耶穌並沒有說明當我們有著財寶時，我們的心不一定會在財寶上，而是說我們的心就會在那兒！因為我們的人生目標朝向什麼，我們就會成為什麼，而肯定的是，我們就不會成為專注上帝國的。耶穌祂的一生都專注在上帝所託付的使命，祂說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』約五：19。讓我們也都注目耶穌，像保羅一樣，他說：『不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。』腓三：8。當我們注目上帝的國和義時，我們眼光集中在耶穌基督的身上時，我們自然充滿著喜樂和慷慨的生活，這就是簡樸的生活。因為我們知道上帝已為我們需用的預備好了，天上的飛鳥和野地的百合花也都見證上帝國中的秩序；就是每個人和每件事都有上帝適當的安排。上帝按照我們所需用的供應我們，就像上帝供應天上的飛鳥和野地的百合花一樣。 V26『你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？』生態守護聖徒法蘭西斯從這經文中，看出每一受造物在天父上帝的眼中，都有特殊的價值與地位，在上帝的家中都是缺一不可少的重要成員，都得到上帝的看顧。我們可能對飛鳥有著嫉妒，因為牠們是那麼自由的、輕盈的遨翔在空中，似乎是無憂無慮的飛來飛去；而我們人絕大多數時候，只能做二度空間的平面運動，緩慢又笨拙，且為俗事吃喝所煩惱。法蘭西斯一次遇到一群不同種類的鳥兒時，這些鳥兒似乎正等著他的來到，於是他對鳥兒說：『鳥兄弟們平安！你們當讚美敬愛造物的主，因祂賜給你們羽毛為衣，有翅膀可飛翔，並給你們一切所需用的，上帝使你們比萬物更珍貴，以清晰的空氣為家，你們既不種，也不收，祂尚且照顧、保守並引導你們。』他說完了這些，就穿梭於群鳥之間，為牠們祝福，眾鳥們也顯出順從的姿態，直到法蘭西斯允許牠們離去，牠們才列隊高飛。法蘭西斯看見上帝使飛鳥比萬物更珍貴，而耶穌說：『你們不比飛鳥貴重得多麼？』當然上帝也必然會看顧著我們，我們也就不要為吃喝來憂慮。 再說V28-29『何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！』專心尋求上帝的旨意，不為物質所韉的人，才能有分於上帝的國。耶穌也要我們也從野地裏的百合花來學習。春夏時在加利利山間，遍開著鮮豔的野地的百合花。「台灣的野百合」是在1854年被英國園藝植物學家羅伯特訪問台灣時發現採集到的，這是在亞洲中所栽種又大又白的花，平常生長在河岸與丘陵，這「台灣的野百合」是在台灣由北到南的山中，或從海邊到3500公尺的高山上，它都能自然的生長；特別的是它是靠一堅強的、肥沃的種子支撐著，它能抗拒惡劣的氣候，它的球根可以隱藏在地下許多年，等候機會再生長，這「台灣野百合」有著不屈不饒的精神，也使我們看見上帝特別的照顧。在排彎與魯凱的原住民中，喜歡用它來象徵身份與勢力，它有特殊的象徵；只有未婚的男士和紳士是允許用百合花圈，百合花圈則表示著純潔、美德，也只有新娘能穿戴它。 若說玫瑰是象徵君王與女王，而百合花則可說是上帝的花，許多基督徒看待百合花是童貞女瑪莉亞的花；所以，百合花也成為西方的人所公認，是復活節或結婚典禮所用的花。這百合花不單象徵著生命的成長與復興，它也隱喻要過簡樸的生活，因為它是在沒有充分的、富裕的環境中仍然能生長。由於過去台灣人對這方面的無知，使得「台灣野百合」在滅絕的邊緣，但在台灣一些生態保育人士的努力和改進下，因而得到保護。 今天我們當知簡樸的生活，就是最好的環保，因為當我們每個人都做好環保時，有簡樸的生活時，環保的問題自然得到解決，如廢棄物自然就減量，大氣層不會有破洞，土地與水源不會受污染，不會造成土地沙漠化的問題等，那我們還有何憂慮的？ V34『所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就彀了。』我們若不『先求上帝的國和義』，若不過簡樸的生活，這些環保、生態等問題都會成為我們的憂慮。其實，憂慮並不能成就甚麼？耶穌提醒我們V27『你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？或使身量多加一肘呢？』例如最近我作健康檢查，發現我只有168.5公分，比以前少了1.5公分，我就是憂慮也無用，並不因此就又長高了。 再說，簡樸的生活，並不是貧窮的生活，因貧窮的範圍叫窄；貧窮是恩典的媒介，簡樸是恩典的本身。因為一個人可以窮一輩子，但他仍不明白簡樸生活的道理；一個人也可以非常富有，但他卻過著簡樸的生活。今天我們在上帝的豐富的裡面，使我們享受上帝所看顧的簡樸生活，這是和上帝看顧大地的心意是一樣的，我們當有這信心，耶穌挑戰我們V30『你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給他這樣的妝飾，何況你們呢？』讓我們全心全意的專注在『先求上帝的國和義』，上帝必應許這些生活所需的東西都要加給你們了。V34『所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就彀了。』讓我們就過著簡樸的生活。 |
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