喜愛和平

91年8月4日 蕢建華牧師

經文：撒迦利亞書八章18-23節

　　依麗莎白布朗寧的父母，因為不贊成她和羅勃特結婚，以致與她脫離親子關係。但是，依麗莎白布朗寧幾乎每一個禮拜，她都寫一封充滿敬愛的信給她的父母，懇求與他們和好，可是一直都沒有得到他們的回音，這樣她整整寫了十年之久。有一天，她接到一大箱的郵包，打開一看，原來都是她寫給父母的信件，真令她悲痛心碎。今天這些充滿真情的書信，被收藏在英國最優美的古典文學中。如果她的父母打開其中的幾封加以閱讀，相信他們之間早已和好如初了。

　　聖經就是上帝所啟示，要與我們和好，要我們彼此和好，與萬物和好的書信，我們應該經常翻開來閱讀，不要像依麗莎白布朗寧的父母，把它收藏起來，最後又原封不動的退回，以致失去了與女兒和好的機會，今天我們若也把聖經收藏起來，不去閱讀，也就失去了與上帝和好的機會及和好的生命。今天我們要思想的是「喜愛和平」。

　　經文說到上帝的選民，要「喜愛誠實與和平」，那愁苦的日子必變為歡樂的日子；猶太人在苦難中，上帝賜給他們希望，第八章是充滿著安慰的信息，是舊約中上帝最奇妙的應許之一，先知撒迦利亞為特別強調「萬軍之耶和華」，今天的經文一開始就說「萬軍之耶和華的話臨到我說；萬軍之耶和華如此說：」V18-19a其實這句話在撒迦利亞書中出現了五十四次，其中十八次是在第八章中，這乃是要保證或表明上帝所應許話的真實性。

　　因為上帝所「定意」的事，不但不會改變還要成全；過去以色列人得罪上帝，行耶和華眼中看為惡的事，而「萬軍之耶和華如此說：『你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍並不後悔。現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。』」亞八：14-15過去以色列人悖逆上帝，惹祂發怒，祂就「定意」刑罰他們，一直到預定的日子滿足。如今，上帝「定意」要恩待耶路撒冷和猶大家，所以，要他們不要害怕，因為上帝所「定意」的事必然成就。但是，他們所作所為要與得救的恩相稱，而耶和華上帝所定意的不能改變，祂從不後悔；在意志上祂絕不出爾反爾，在情緒上祂會後悔，乃因祂捨不得祂的子民受苦。

　　過去禁食愁苦的日子，現今要變為歡喜快樂的日子，和歡樂的節期。這是令人興奮的消息，因猶太人過去要守與聖城耶路撒冷淪陷有關的四個禁食的日子，這禁食的日子，就是亞七：5-6萬軍之耶和華所說：「你們這七十年在五月七月的禁食悲哀；豈是絲毫向我禁食麼？你們喫喝不是為自己喫？為自己喝麼？」是要這七十年間如此行，但他們已厭煩了，而失去了紀念的意義；這七十年也就是耶利米先知所預言的「被擄的七十年」的時期，這段時期是始於聖殿被毀（586.C.），直到聖殿重建的完成（516B.C.）。

　　先知耶利米也預言到這時期，他說：「所以萬軍之耶和華如此說：『因為你們沒有聽從我的話，我必召北方的眾族，和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地，和這地的居民，並四圍一切的國民，我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑並且永久荒涼。』這是耶和華說的。「我又要使歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音、推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。這全地必然荒涼令人驚駭，這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼，這是耶和華說的。」耶二十五：8-12。上帝使以色列人被擄到巴比倫七十年，但七十年滿了，上帝就要使他們歸回。

　　在這整個時期中，猶太人因聖殿化為烏有而哭泣，撒迦利亞先知說這話時已68年，再過兩年上帝的應許就來到，當時每年的四月的禁食，是記念主前586年被尼布甲尼撒王攻陷聖城耶路撒冷（王下二十五：3-4）；五月的禁食，是記念聖殿被毀（王下二十五：8-9）；七月的禁食，是記念巴比倫所立的猶大省長基大利的被殺（王下二十五：25）；十月的禁食，是記念主前588年巴比倫人兵臨城下圍困聖城耶路撒冷（王下二十五：1）。所以，大家要為紀念這國難事件而禁食，為民族的厄運而要悲哀。

　　耶利米先知又說：「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方，這是耶和華說的。」耶二十九：10-14。

　　上帝應許祂的百姓必得這樣的救恩與喜樂，因上帝是信實的上帝，以致他們過去的禁食的日子要變為歡樂的節期；但有一個條件，他們要「喜愛誠實與和平」。這些觀念被看著是互為因果的關係；也就是只有尋求上帝，並誠實以對、順從真理，喜愛和平，和平才會臨到。因為「上帝有治理之權，有威嚴可畏，祂在高處施行和平。」伯25：1猶太人後來仍受了許多的苦，全是因為他們不肯遵守這條件，不喜愛和平的緣故而造成的。今天的啟應文，詩篇八十五篇中，V10-11說：「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親，誠實從地而生，公義從天而現。」我們若誠實面對信實、公義的上帝，上帝就賜下和平。

　　我們當「喜愛和平」，和平原文是shalom是「平安」、「和諧」、「完滿」的意思，它不只是沒有戰爭而已，也隱含著與其他的人完美、無裂縫、的和諧關係，並在自己的所作所為上達到圓滿。也是一種沒有被擾亂，百姓安然居住的意思，就如當所羅門作王時，征服了鄰近許多的國家，整個以色列王國，呈現和平的景象，百姓能夠安然居住。（王上四：25）這和平的源頭是來自上帝，祂賜祂的百姓和平，如祂應許給大衛平安，「你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門。〔所羅門即太平之意或和平之子〕他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇，他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必堅定他的國位直到永遠。」代上二十二：9-10。在此兩節經文中，「太平」、「安靜」、「不被擾亂」、「平安康泰」都是上帝賞賜所羅門「和平」的禮物。

　　shalom也帶有濃厚的末世意味，因彌賽亞是「大衛偉大的兒子」，特別被稱為「和平的君」，就是因祂的救贖帶給世人完滿與公義之人。保羅在弗二：14說：「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉凓自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」耶穌祂是中保，祂是世人與上帝間和睦的橋樑，祂是帶來合一與和平的彌賽亞君王，帶來完全，給世人帶來救贖。當我們明白上帝的愛與和平的真義時，就會更加「喜愛和平」。

　　經文最後的應許V20-23，是向前瞻望一個更遠時期的應許；也是一個美麗的和平景象，就是列國都聚集到聖城耶路撒冷，這城的居民必到那城說：「我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華，我也要去。」他們都來尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。但是列國聚集到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，並在祂面前求恩的情形，還沒有在猶太歷史中任何一個時期中出現過。

　　外邦女子路得的歸向上帝是很好的例證；她的婆婆拿俄米說：「看哪！你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，妳也跟凓妳嫂子回去罷。」路得說：「不要催我回去不跟隨妳，妳往那裏去，我也往那裏去；妳在哪裏住宿，我也在那裏住宿；妳的國就是我的國，妳的上帝就是我的上帝；你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使妳我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。」得一：15-18。看到路得跟隨婆婆的決心、孝心、敬畏上帝和事奉的心，以及與婆婆和好的關係，是喜愛和平的人。

　　到了新約在五旬節聖靈降臨後，門徒被聖靈充滿，就講起別國的方言來，以致外邦人有機會聽見耶和華的救恩。V23「萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人，從列國諸族中出來〔族原文作方言〕，拉住一個猶大人的衣襟說：我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。」意思是列國的人，他們講不同的方言，但他們聽懂猶太人所說的，所見證的「上帝與他們同在」，因而嚮往，也願相信這位萬軍的耶和華上帝。先知還用生動的圖畫，來描寫那種迫切需要與激動的樣子，十個外邦人緊抓住一個猶大人的衣襟，好像孩子要跟父母出去，拉住父母的衣服在那撒野的樣子。以色列人要成為上帝賜福的器皿，如亞伯拉罕，耶和華上帝說：「亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。」上帝使他們成為上帝賜福的器皿，吸引萬民前來到主面前求恩典，其原因乃是「因為我們聽見上帝與你們同在了！」

　　那在現今，別人是否在我們的身上看見上帝的同在？而渴慕上帝的恩，也得和平的君，有和好的生命，他們因我們而得福。我們首先自己要明白上帝的心意，祂是和平的君，祂賜下和平，我們也當得此合一的靈，喜愛和平，以致有合一的見證，才能吸引萬邦、列國來尋求上帝的恩。因此，先知撒迦利亞所說末世的景象將要實現，上帝要使萬民得救，和平的國度也將要來到。

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