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謹守智慧 真愛鄰舍 91年9月15日 蕢建華牧師 經文：箴言三章21-35 箴言再三的說明智慧的可貴，要人謹守它、珍惜它，懂得向神求智慧的所羅門王說：「我兒！要謹守真智慧和謀略，不可使它離開你的眼目。」V21。所羅門王要我們保有「真智慧」就是「完全的智慧」；一個懂得珍愛智慧的人，想要得它無比好處的人，必須先保有它。一方面是要謹守，不可放鬆；要特別的小心，因為一不小心就會失去了它。其次要「專注」，是目不轉睛，眼睛盯住不放，所羅門王要我們定睛於智慧，以智慧為我們做人處世的準則與目標，如此我們就可以走在生命平安的道路上。另外還要謹守的乃是「謀略」，「謀略」的原文也有「目的」、「陰謀」的意思，有負面的意義與正面的意義；特別是連接在名詞「人」或「持有人」時，又用複數表達時，則為負面意義，例如「詭計多端的人」或「設立詭計的」；然而用單數表達時，則是正面的意義，而譯為「謀略」「計畫」。在箴言的用語中，「謀略」好像「智慧」、「聰明」的「姊妹」一樣，是護衛人的生命免受傷害，能得永遠的生命。而「詭計」、「詭詐」則是害人害己。 曾有一隻老鼠和青蛙作朋友，後來青蛙起了歹念，想害死老鼠。青蛙知道老鼠怕水，在水中會淹死；有一天青蛙想了一個辦法，就是與老鼠一起玩一個遊戲，把自己的一條腿與老鼠的一條腿綁在一起，牠們一起在水邊玩，當玩得正開心的時候，趁著老鼠沒有防備，忽然往水中一跳，老鼠也被帶入水中，因為腿被綁住，無法游上岸，不久老鼠就淹死了。於是老鼠的屍體浮在水面上，青蛙也因此跟著浮起來，這時忽然來了一隻老鷹，飛下來抓食，由於青蛙還與老鼠綁在一起，結果也被老鷹抓走並吃掉。「詭詐」真是害人害己，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。」（耶十七：9-10）所以，我們要在基督裡被更新，我們不僅要謹守「真智慧」，也要謹守「謀略」，不要「詭詐」。 一、「智慧」保守的果效：（V22-26） 「這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路不至碰𥴠。你躺下必不懼怕，你躺臥睡得香甜。忽然來的驚恐不要害怕，惡人遭毀滅也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」當我們謹守「真智慧」時，我們就認識上帝，祂使我們得豐盛的生命，內在有美好的靈性，本該因罪死亡，卻被救贖。這一切的得著，好像婦女頸項上的美飾，使得她更加華麗高貴；這是內裡生命的彰顯。一個有智慧的人也是如此；他的氣質高尚，處世有條理。行路不至碰腳，因智慧要引導他走平坦的路，上帝要引導他走正確的路，走在上帝的旨意中，不受世界、肉體的誘惑，也不受撒旦、魔鬼的試探。 當一個人行得正、坦蕩蕩時，就心安理得，就是躺下、睡覺也都不懼怕，我們「不作虧心事，半夜不怕鬼敲門。」因為耶和華是他所倚靠的。在大衛王的詩中，他說：「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。」（詩三：5-6）當大衛的兒子押沙龍將他的王位奪去，他為了逃避他的逆子加害，在夜深人靜中，大衛與跟隨他的人渡過汲淪溪，來到淒涼的曠野，在敵人的追擊下，他還能躺下熟睡到天明，乃因上帝的保守安然無恙，而寫這詩歌。這也證明他確實依靠了上帝，得了意外的平安。 大衛在患難稍定之後，也寫詩四：8說：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」這是大衛王犯罪後良心受到責備，當親離友散，四圍都是敵人，當他聽到「人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚，押沙龍在以色列眾人眼前與他父的妃嬪親近。」（撒下十六：22）大衛的心如刀割，撒下十五：30描述說：「大衛蒙頭赤腳，上橄欖山，一面上，一面哭，跟隨他的人也都蒙頭哭著上去。」但是認罪悔改後的大衛在大難當頭，在上帝的保佑下，還能呼呼入睡，睡的香甜，白天也能安然居住。所以，一個人敬畏上帝的人，常常與主有交通，良心得平安，便沒有什麼好懼怕的，並凡事交託上帝，就是忽然來的驚恐，雖然一時無法思想及籌畫，但也沒有什麼好掛慮的，在上帝的保守下還是能睡得香甜。在所羅門王的經驗中，他肯定的說「因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」V26。 二、「智慧」的表記，真愛鄰舍：（V27-31） 「你手若有行善的力量不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裏若有現成的，不可對鄰舍說：去罷！明天再來，我必給你。你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。」智慧的一個表記，就是能分別何為善？不但使我們不至陷在網羅裡，因我們有智慧可過濾或視透一切惡行（騙術-舉例-你中獎了、你可以退稅等。）、魔鬼的伎倆（教你得屬靈的恩賜。）而且能行出善來。所以，要幫助人去行善；因為萬物都上帝所賜，當有力量時，就要去行，那也是他們應得的，因上帝也要賜給他們；這「力量」就是指可以辦得到，或有能力去支配、去左右的意思。你的一個行動可以改變整個局面，使整個情況更合上帝的旨意。因此，你就不可推辭不做。你那裏若有現成的，不可對鄰舍說：「去罷！明天再來，我必給你。」 耶穌教導禱告時曾說：「你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去說：『朋友！請借給我三個餅，因為我有一個朋友行路來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」。「現成的」是實在有，上帝不會強人之無，也不會做過份的要求。那人因有就起來給他，若真的沒有，起來也是無用。有就是有，不要說謊；保羅說：「所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」（弗四：25）雅各講到信心若沒有行為就是死的時，說：「我的弟兄們！若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：『平平安安的去罷！願你們穿得煖喫得飽，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅二：14-17）若有就要給，當對方正需要時就給，不要拖延到明天，說「明天再來！」這是人慣用的藉口。 我有一個沒有抓住時機助人的經驗，就是在高雄衛理堂牧會時，一天晚上我已睡了，被電話聲吵醒，是一位醫生會友打電話來要我去輸血說：「牧師，我這裡有一孩子缺血，我知你是AB型的，你是否能過來輸血？」當時我還迷迷糊糊的，還未弄清楚，反應遲了些，這時電話另一方傳來說：「牧師，不必了，119已找到人了。」此事使我懊悔，為何不在別人需要時立刻給予。 所羅門王要我們看重與鄰舍的關係，當你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他，因為住在附近的鄰舍是強如遠處的親人，我們中國人也說：「遠親不如近鄰。」箴二十七：10又說：「你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄，你遭難的日子不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄。」經文特別說到「安居」，也就是安分守己的意思，這是值得信賴的好鄰居，不要趕走他們，特別是他們未曾加害與你，與你無冤無仇、沒有做對不起你的事，這樣平和的人，怎能由我們挑起爭端？無故的與他們相爭。有一些鄰舍也許他們是因欺壓別人而得勢得利，這種人也不要嫉妒他們，因他們的結局是滅亡。所以，不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。因為經上說：「強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。」（箴十六：29）「惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此。」（伯十五：20）「因為強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕，一切找機會作孽的都被剪除。」（賽二十九：20）。
三、智慧使人與上帝「親密」，並得「福氣」、「恩典」：（V32-34） 「尊榮」給「智慧」的人：（V35）「智慧人必承受尊榮；愚昧人高陞也成為羞辱。」最後，當一個人有真智慧，他認識上帝，敬畏上帝，心中有上帝的「約」，在一切的事上都注目在上帝的旨意上，並走在上帝的旨意中，並盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的上帝，又愛鄰舍如同自己。這樣，他必受尊榮。小人得勢，愚昧人高陞，這都是暫時的，終究要成為他的羞辱。因為「高舉智慧它就使你高陞，懷抱智慧它就使你尊榮。」（箴四：8）。 |
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