如何才是真正愛惜自己

91年11月24日 周澤民弟兄

經文：詩篇十六：4前半節

　　「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」詩篇十六4。我們今天就要以這句話來思想我們這個「自己」與上帝的「己」之間要如何取得協調？

　　創世記第一章上帝說：「我們要照著我們的形像造人」。從人的角度來看，神是在冒一個很大的風險。因為祂所創造這麼多人當中，有很多人是悖逆祂的，不照祂的心意行事。上帝造人，原是要人按著上帝的心意，順服上帝的帶領，偏偏這麼多人一同來對抗神的心意。所以說從人的角度來看，神是冒了一個很大的風險。

　　但是神為什麼要冒這樣的風險？我曾經聽過有人這樣講解：「神為什麼要造人？因為神是愛。但是祂的愛沒有對象。」神的愛沒有對象嗎？我根據一節聖經覺得這樣的解釋還是有待商榷的。「父阿，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了」（約翰福音十七24）。在創立世界以前，聖父聖子聖靈三位一體的上帝，三個位格是彼此相愛的，所以我們不能說因為上帝沒有愛的對象，以致於祂要造一群人來熱鬧熱鬧。祂在創立世界以前，三位一體的上帝早就彼此相愛。而三位一體的上帝，彼此之間的相愛、彼此交通，成為人類社會能夠彼此相愛、彼此交通、彼此團契的一個模範。所以祂造人的目的，不是因為愛沒有對象。

　　我個人對上帝造人的看法：啟示錄告訴我們，將來被祂揀選的人，都要在天上與祂一同管理萬物。但是管理萬有是一件不容易的事。我相信，神造人就是要祂所揀選的人在這個地上受一段時間的訓練，在訓練的時間完成後，祂把我們帶到天上，要所有更美的事都成全的時候，要我們與祂一同管理。

　　究竟我們這個「己」，與上帝的「己」關係是如何？是緊張對立？還是和諧的？我們看聖經，我們人的「己」與上帝的「己」是緊張對立的多，和諧的時候少。

　　「萬物是藉著他造的，凡被造的沒有一樣不是藉著他造的」（約翰福音一3）。萬有因祂而有，萬物因祂而立，人也是藉著祂造的；萬物、萬有、人都是因為他而存在，都要倚靠他而存在。不是祂需要人而是人需要祂。約伯記三十八∼四十一章，神詰問約伯，我造世界時你在哪裡？那些有能力的活物，是誰使他們有這樣大的能力？上帝為什麼要提這樣的事情？創世記第一章，上帝說要照著我們的形像造人，使他們管理空中的鳥，海裡的魚，地上的禽獸。這是我們人還沒墮落以前的光景。人在還沒有墮落之前，就有神所賜的權柄。各位還記得，亞當曾經為動物命名，他有權柄命令動物到他面前來，今天我們不要說命令獅子、老虎來到面前，就連要雞到我們面前來都辦不到。我們本來是管理地上萬有的，有被神委託管理全地的權柄，因為人墮落，以致於這個位份失去。你可能會質問那動物園裡為什麼關的是動物而不是人呢？今天我們所以能制伏這些動物，不是因為成為神的代表而有的，我們乃是用粗野和流血的方式，把這些動物抓來，關在園子裡讓我們可以觀賞。

　　創世記第一章提到，人按著上帝吩咐的來管理萬有的時候，沒有看到流血的事情，結果在創世記第三章始祖犯罪被神趕出伊甸園的時候，亞當本來想用無花果樹的葉子來遮蔽身體，但神是用野獸的皮來遮蓋他們的身體，野獸的皮是怎樣來的？所以流血是人犯罪以後才看見的事。

　　約伯記三十八∼四十一章，神再次提出這樣的事情，神說：約伯阿，雖然你是個義人，但是你要承認一件事情，你是在墮落的範圍內，你還是一個墮落、犯罪的人，不要因此而自義。「你若犯罪能使上帝受何害呢？你的過犯加增能使上帝受何損呢？你若是公義還能加增他什麼呢？他從你手裡還接受什麼呢？」（約伯記三十五6-7）。今天我們即便做了羞辱祂名的事，對上帝來說沒有損失。我們信從祂、尊奉祂的聖名對祂也沒有加增。雖然我們所做的對上帝沒有影響，但是我們不信祂、不尊奉祂的名，損失的卻是我們自己。祂是自我存在、自有永有，萬物都是因為祂而存在，祂不需要倚靠萬物。我們信不信祂，蒙福或吃虧的是我們自己。

　　以別神代替耶和華的，這人的愁苦必加增。我們來看聖經實際的例子，世人糟蹋了上帝的普遍的恩惠所遭受的刑罰：「因此上帝任憑他們放縱可羞恥的情欲，他們的女人把順性的用處，變為逆性的用處，男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應」（羅馬書一26-27）。性的功能是上帝給人一個很大的恩賜，但是神的心意，性的功能是要在祂所設立的婚姻制度裡面的。羅馬書第一章27節講到當你濫用這個功能，輕看上帝給人恩賜，亂了神所定的次序，你就要在自己身上承受妄為的報應。古時的性病及今日的愛滋病，我認為是人不聽從上帝所得的結果。雖然醫學的研究，都在想辦法抑制愛滋病的蔓延。我願意這樣的藥物被發明，動機是希望這些人還有機會悔改，不是因為這個藥物被發明後，人可以更加妄為。如果我們輕看神給我們的恩賜，就會得到報應。

　　記得十五、六年前，大家樂、六合彩，股市的指數狂飆，乃至今天的公益彩券，大家都想透過金錢遊戲一夕之間致富，不勞而獲。而聖經對這樣的心態不是沒有提醒，「誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。」（箴言二十八20）。我還記得十幾年前大家樂、六合彩已經猖狂到沒有辦法控制的地步，多少人因為這件事情，家庭破碎、引起仇殺。神的話很清楚，世界上即便有不勞而獲的事情，怎樣得來，就怎樣失去。你想要急速發財，不免受罰。

　　在聖經的經文中，神的兒女、事奉神的人，不照神的心意行事所造成的結果：「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前」（利未記十1-2）。事奉上帝的人應該受到嘉獎、眾人的讚揚，但是他們在祭壇上獻凡火，上帝當場就將他們燒死，他們事奉上帝沒有照上帝的吩咐，這是對我們事奉上帝的人一個深刻的鑑戒。我們今天在教會裡面所做的每一件事情，是否是照著神的原則來行事，我們自己要好好的省察。

　　「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民數記二十11-12）。以色列人在曠野沒有水喝，他們向耶和華和祂的僕人摩西發怨言。當時，摩西照著神所吩咐的擊打磐石，石頭流出水來讓眾人解渴。可是這一次，摩西擊打磐石，耶和華對摩西亞倫說，你們在以色列眾人面前不尊我的名為聖，你們不得進入那迦南。同樣擊打磐石，為什麼第一次可以，第二次卻不可以呢？

　　「也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨著他們的靈磐石那磐石就是基督」（哥林多前書十4）。那磐石預表基督。希伯來書談論基督一次為人受害，摩西當時第一次擊打磐石，是預表基督一次受害，第二次擊打磐石，是沒有神的吩咐。耶和華說，你沒有在眾人面前尊我為聖，你不能進到迦南地。耶和華將摩西帶到尼波山上，指給他看前面的一塊地，就是他日夜想要進入的迦南地，但是他就死在尼波山，不能進去。我們應照著上帝的原則行事。

　　摩西第二次擊打磐石，我還是要再提出一個原則，當你發怒的時候，正好也是神發怒，你沒有事。當你誤代表上帝的時候，就知道後果如何！我們身為一個參與聖工、事奉上帝的人，我們行事，不能不照祂所定的原則。

　　以色列列王時代，第一個王是掃羅，但是因為兩件事情，神就廢了他。「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕，凡下賤瘦弱的盡都殺了」（撒母耳記上十五9）。「耶和華的話臨到撒母耳說，我立掃羅為王，我後悔了，因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」（撒母耳記上十五：10）。耶和華透過撒母耳吩咐掃羅，這些人、牲畜都要殺盡。但掃羅因為愛惜牲畜中上好的，沒有滅盡。

　　當大衛得勝歌利亞回來的時候，以色列的婦女們唱歌「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」從那天開始，掃羅就犯了嫉妒的毛病，他就開始在心理上自己殺自己，違背主的命令。

　　聖經說大衛是合神心意的人，聖經很少對人有這樣的誇讚，大衛有沒有做過不討上帝喜悅的事呢？大衛看到拔示巴在光天化日下沐浴。照說大衛後宮嬪妃無數，結果他竟然貪戀別人的妻子。摩西十誡中有不可貪戀鄰舍的妻子。大衛把她找來了，不僅與她發生關係還謀殺她的丈夫。那時正跟非利士人作戰，他將烏利亞派到最危險的地方。而且在派他去之前，烏利亞返國幾次，大衛還想用酒將他灌醉，希望他跟拔示巴同寢，希望藉此證明拔示巴懷孕是從烏利亞來的！

　　我們如果從人的政治運作來看，這招真是高明，因為一個君王有權命令人到任何地方去，從人來看沒有破綻。但是「人看外貌，耶和華是看內心」，神看人的動機。君王有權派人到任何地方，但是大衛的動機是謀殺，導致刀劍不離大衛的家。

　　亞比米勒是一個外邦人，他看到亞伯拉罕的妻子很美，想要把她納為妃子。亞伯拉罕因為怕這些外邦人，因妻子美麗而加害與他，對這些外邦人說，這位不是我的妻子，是我的妹妹。撒拉的確是亞伯拉罕的妹妹，但是他只講一半事實。亞比米勒把撒拉找來，但是耶和華在亞米比勒的夢中告訴他：「她是別人的妻子，你不可佔有她。」就把撒拉送還給亞伯拉罕。我看到外邦人竟然比大衛還要正直。主耶穌就說過一句話：「你們的義，若不勝於文士與法利賽人的義，斷不能進天國。」

　　所以整本聖經都在說：神的「己」與人的「己」之間的緊張對立，上帝說：你要這樣做。人說：我不要這樣做。「救贖」的焦點就是要解決這個緊張關係。

　　我們的神喜愛的是公義、憐恤；祂也透過撒母耳對掃羅說：「聽命勝於獻祭。」我們事奉上帝的，對於神的喜好、憎惡不能不明白，祂喜愛公義、恨惡罪惡。我們事奉上帝的人，若要真正愛惜自己，就要明白上帝的喜愛與憎惡。

　　有一次我參加唐崇榮牧師的聚會，他提到他有一次到一個地方佈道。第一天佈道會結束的時候，當地教會的一個傳道問他：「唐牧師，您這一生被神使用，事奉得力，是不是可以告訴我們您的秘訣？」唐牧師說：「清心一致，討主喜悅。」那位年輕的傳道人覺得很驚訝，就這麼簡單？唐牧師說：「你回去好好的思想。」等幾天後佈道會結束，那位年輕的傳道人送唐牧師上飛機時說：「這幾天，我一直在思想這句話，想來想去，我也認為不可能再加什麼字上去了。」盼望「清心一致，討主喜悅」成為我們一生事奉主的總原則。

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